风水学经典——《雪心赋》注解

地理之宗

蓋聞天開地闢，山峙川流，二氣妙運於其間，一理並行而不悖，

注解：开天辟地以后，山往高耸，水向低流。阴阳两气神妙运行于其中，道理同一而不背逆拂戾。

氣當觀其融結，理必達於精微．

注解：阴阳两气应当看到其有情融会结合，道理不但要把握宏观的也要把握微观的。

由智士之講，求豈愚夫之臆度．

注解：智者深信其理，中智者或疑信參半，下愚者迷信其術。

 

體賦於人者，有百骸九竅；

形著於地者，有萬水千山．

自本自根，或隱或顯．

注解：人的身体有百骸九窍，地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝，地形也象树一样，有干有支，不同树干树枝的是，地形的干支有隐有显。

胎息孕育，神變化之無窮；

注解：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息，穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育，如神变化无穷。

生旺休囚，機運行而不息．

注解：山聚水会，谓之生旺。山飞水走，谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势，生旺休囚运行而已。

地靈人傑，氣化形生．孰云微妙而難明，誰謂茫眛而不信．

注解：地有灵气才能出杰出人物，因为气的演化产生不同的地形，不同的地形地势就产生不同的人物。

水性使人通，山性使人塞，水勢使人合，山勢使人離．

古人卜宅，有其義而無其辭，後哲著書，傳於家而行於世．

葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦．

注解：葬山即要接受有益的电磁波场，山脉即是来龙，穴分天(上)人(中)地(下)三处，山分八卦：震卦在正东，巽卦在东南，离卦在正南，坤卦在西南，兑卦在正西，乾卦在西北，坎卦在正北，艮卦在东北。

存乎人者，莫良於眸子；

眛於理者，孰造於玄微．

注解：人能感觉万物的器官，没有比眼睛更好的了;无知于风水的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢?

惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察．

注解：阴阳顺逆难辨，鬼神情状也不容易考察。通常认为，山川奇秀吉气合局者为神，山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼，即是迎吉气避凶气。

布八方之八卦，審四勢之四維．有去有來，有動有靜．

考察八方八卦之分布，审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维，把握山水有去有来有动静的道理。

论山水本源

迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫，

汩汩水長流，自本根而分支分派．

注解：远远山发迹，由祖宗而生子生孙。急急水长流，自本根而分支分派。汩汩指水流迅疾貌。

入山尋水口，登穴看明堂，

注解：入山寻地要先寻找此地的出水口，登上山头要看此地的明堂。

嶽瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美．

注解：山水虽在地，但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。

立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶．

注解：山为官，水为禄，立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有吉，作穴须趋吉而避凶。

必援古以證今，貴升高而望遠．

注解：必须援引古人做风水兴旺衰败的事实，来论证如今所做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。

辭樓下殿，不遠千里而來，

問祖尋宗，豈可半途而止．

注解：来龙山峰高大而尖者称作龙楼，简称楼;高大而平者称作宝殿，简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处，不可半途而止。

祖宗聳拔者，子孫必貴，

賓主趨迎者，情意相乎．

注解：若祖宗山峰高耸超拔群峰，则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山互相趋迎，即是情意投合。

右必伏，左必降，精神百倍；

前者呼，後者應，氣萬千．

注解：右白虎俯伏，左青龙顺降，精神百倍。前朝案逞秀，后峦嶂层层侍从，气象万千。

辨山脈者則有同幹異枝，

論水法者則有三叉九曲．

注解：龙脉有干支，寻龙要辨同干异支。水有叉曲（叉者交也，曲者弯屈也。），论水需看三叉九曲。

论气脉分合

卜云其吉，終焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之克相，

將相公候，胥此焉出，榮華富貴，何莫不由．

注解：吉地最终会隐藏。因为吉地是神所司管，积善之人能得天的扶助，所以将相公侯，皆出于此，荣华富贵之人从这里出来的。

知之者不如好之者，毋忽斯言；得於斯必深造於斯，蓋有妙理．

知道此道不如喜好此道，此言不可疏忽。得于此，必深造于此，因为这里有玄妙的道理。

要明分合之勢，須審向背之宜．

注解：要明白分离与合聚之形势，须审察抱向与反背之情宜。

散則亂，合則從，羣以分，類以聚．

注解：大如干支龙虎砂水的分合，小如虾须蟹眼水的分合。大如干支龙虎砂水的大八字，小如虾须蟹眼水的小八字。如球之圆，如屋檐之水滴。

是以潛藏須細察，來止要詳明．

注解：因此要仔细考察潜藏不明显的地方，气的来止要详尽辨明。

山聚處，水或傾斜，謂之不善，

水曲處，山如散亂，謂之無情．

注解：山聚本吉，但水若倾斜，两者组合，总是不善之地。水曲本吉，但山若散乱，两者组合，终是无情之地。

訣以言傳，妙由心悟．

既明倒杖之法，方知卦例之非．

注解：只有明白倒杖之法，方知卦例之错误。

辨真偽於造次之間，度順逆於性情之外，未知真訣，枉誤世人．

注解：认真分辨真伪于仓促之间，判断顺逆形势要超越个人性情爱好。如果不能深刻了解风水的真诀，就枉误了世上很多人。

论五星转换

細看八國之周流，詳察五星之變化．

注解：仔细观看八方的分布，详尽考察五星的变化。

星以剝換為貴，形以持達為尊．

注解：五星以变化为贵，形势以超群异众为尊。

金清，土濁，火燥，水柔．

注解：金星性刚形正而清，土星性厚形平而浊，火星性突好动形尖而燥，水星性偏少正形曲而柔。

木之妙無過於東方，北受生而西受剋；

火之炎獨尊於南位，北受剋而東受生．

注解：东方属木，南方属火，北方属水，西方属金，中央属土。木处东方为正位，所以为妙，处北方为水生木，处西方为金克木。火处南方正位，为独尊，处北方为水克火，处东方为木生火。

水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高，土旺牛田，木生文士．

注解：坎宫属水，水星在正位，可出侍臣之贵，而身列凤池(中书省)。兑宫属金，金星在正位，可出风宪纠察在乌府(御史台)。土星可使主家有富足的牛耕田地。木星清秀高耸者，可出文章俊杰之士。

水星多在平地，妙處難言，

火星多出高山，貴而無敵；

木須有節，金貴連珠．

注解：水星曲动在平洋，形隐杀没气全，所以说妙处难言。火星在高山多为龙楼宝殿，有此方出三公，所以说贵而无敌。木星有节，于节处取穴为吉。金星行龙如串珠，前有大地。

所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔；

雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜．

注解：势大有足为龙，形小无足为蛇，形势不拘大小，但要起伏闪左闪右为贵。若非，即为死鳅死鳝，为贱。形若低小，圆肥则吉，瘦削则凶。势若屈曲，平正则吉，欹斜则凶。

德不孤，必有鄰，看他侍從；

眼不明，徒費力，到底糢糊．

五星依此推，萬變難以枚舉．

注解：有德之人，必有邻伴，看他侍从便知此人。大结之地，必有左拱右揖，前迎后拥，观其侍从，便知此地。若眼力不明，徒费体力，始终模糊。五星依此类推，万变难于枚举。

论水法

論山可也，於水何如．

交鎖織結，四字分明．

穿割箭射，四凶合避．

注解：交即两水交会，锁即水被砂拦如锁，织即水流屈曲如织，结即众水聚流集结。穿即水穿龙虎等，割即穴前无余气水来割脚，箭即水直急而去，射即水当心当左右肋直急而来。前者求之，后者避之。

撞城者，破家蕩業，背城者，坳性強心．

注解：水直急来撞穴城，主家破家荡业。水弯反背穴城，出人无情坳性强心。

發福悠長，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍．

注解：发福悠长定是水缠穴后玄武，为官富厚必然水绕左山青龙。

所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊．

注解：五户即八门中的五门，三门即八门中的三门。在穴后有三门，另加左右两门为五门。此五门闭穴场藏风，所以贵。穴场前有三门，为大明堂，所以爱其宽阔。

垣局雖貴，三門逼窄不須觀，形穴雖奇，五戶不關何足取．

注解：若明堂逼窄格局虽贵也不须观看。穴后左右若低陷不藏风何足取。

元辰當心直出，未可言凶，

外面轉首橫欄，得之反吉，

以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹．

注解：穴前之水直出未必凶，但得外面山水横拦反吉。以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。

水纔過穴而反跳，一文不值，

水若入懷而反抱，一發便衰．

注解：水绕过穴反跳而去不顾穴，一文不值。水若入怀反抱无情，一发便衰。

水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣．

注解：出水口则爱其紧心葫芦喉。水抱穴身则贵其弯如牛角样。

交牙截水者最宜聳拔，當面瀦水者惟澄凝．

聳拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肅肅賢臣之拱位．

水口之砂，最關利害，此特舉其大略，當自察其細微．

注解：水口两旁之山交牙截水者，最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好。

水口砂非常重要;不能一一举其之重,当要留心观察。

论龙脉行度

水固切於觀流，山尤難於認脈．

注解：水之关系重要，固当切于观览，以环抱曲流有情为吉。至于辨脉尤难：脉势显而有形易，但隐而无形则难。

聳於後必應於前，有諸內必形諸外．

注解：后有峰峦拥从而来，前必有峰峦拥从拱应。有诸气内藏必有萌生诸外形。

欲求真的，遠朝不如近朝，

要識生成，順勢無過逆勢．

多是愛遠大而嫌近小，

誰知迎近是而貪遠非．

注解：欲求真结之地，远朝山不如近朝山。要识格局生成优劣，顺势不如逆势之优。多是爱远大朝山而嫌近小朝山，谁知迎近是，而贪远非。

會之於心，應之於目．

注解：竭心思以会通其理，极目力以应感其情。

三吉六秀，何用強求，

正穴真形，自然默合．

注解：一说亥震庚为三吉，一说贪武巨为三吉。六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙，这不正确，不必强求三吉六秀。如得真形正穴，证应分明，自然暗合法度。

死絕處有生成氣局，

旺相中察休廢蹤由．

注解：死绝处有旺相气局，旺相中审休囚踪由。

棄甲曳兵，過水重興營寨，

排鎗列陣，穿珠別換門牆．

注解：龙身带石如甲兵，忽脱甲穿田渡水，再起峰坡结成堂局，岂不像弃甲曳兵而重兴营寨?龙脉发势之处，多破军廉贞高耸如排枪列阵，一经跌断再起如穿珠，再立门庭以成新堂局，故说别换门庭。

游龜不顧而參差，是息肩於傳舍；

連珠不止而散亂，似假道於他邦．

注解：龙行如游龟参差不齐，星峰散乱堂局未结，只是暂时卸担息肩于邮传之舍。脉断断续续，意不在此，而在他邦。

滾滾桃花，隨風柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣．

注解：龙被水劫，有如轻薄桃花逐水流。脉被风吹，有如颠狂柳絮随风舞。此皆是无蒂无根失本源，未必有形有气。

论龙穴真假

若見土牛隱伏，水纏便是山纏，

或如鷗鳥浮沉，脈好自然穴好．

注解：若见结穴处(土牛)隐伏，定知水缠也是山缠。龙脉或如鸥鸟有浮有沉，脉好自然穴好。

水外要四山來會，平中得一突為奇．

注解：穴贵得水，然水外又贵四山拱会，周密藏风，否则空缺，不能聚气。平洋之地，脉脊微露如珠如星，是地之吉气涌凸，此平中起突，多成大地。

細尋朝對之分明，的要左右之交固．

堂寬無物，理合辯於周圍，

水亂無情，義合求於環聚．

注解：仔细寻看朝山有情无情对照分明;穴要左右回环交固;明堂宽阔无物拦遮，理合辨于四周有围;水乱无情，义合求于环聚有情。

當生不生者，勢孤援寡，

見死不死者，母弱子強．

注解：龙脉以活动从容为生。若生脉入首不结穴，是当生不生，此必是左右无从无送，势孤援寡。龙脉以孤单急硬为死。若其离祖不远，气尚厚，是子弱母强，而作气不尽丧，故称见死不死。

鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定，

蛛絲馬跡，無神龍落泊以難明．

仿佛高低，依稀繞抱．

注解：鹤膝为龙脉的中间大两头小处，蜂腰为龙脉中间细而欲断处。鬼劫为脉之枝擘，枝擘短小者为鬼，多长者为劫。鹤膝蜂腰本是结局之龙，但恐鬼劫散乱来去未定，而吉穴不能成也。蛛丝马迹似无神龙落泊，故龙脉难明。高低仿佛，绕抱依稀。

求吾所大欲，無非逆水之龍，

使我快於心，必得入懷之案．

注解：我所求的大欲望，无非是逆水之龙。使我心大快乐的，是得逆水抱身的案山。

蜂屯蟻聚，但要圓淨低回；

虎伏龍蟠，不拘遠近大小．

注解：穴前小山累累叠叠如蜂蚁之屯，只要圆净低回的。青龙蟠卧有情，白虎降伏而不惊，不拘其远近大小。

脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流．

來則有止，止則或孤，須求護托．

注解：龙脉到头已尽处须防气也到头已绝，地低卑处切忌有泉水流。有来则有止，止则或孤单，须求左右前后有护托。

一不能生，生物必兩，要合陰陽．有雌有雄，有貴有賤．

其或雌雄交度，不得水則為失度．

倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎．

注解：单阴或单阳为一，有阴有阳为两。单阴单阳不能生物，必有阴阳结合才能生物。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，若得山不得水，则为失度。倘如青龙白虎护穴胎，不过穴则为漏胎。

可喜者龍虎身上生峰，

可惡者泥水地邊尋穴．

注解：可喜者，青龙白虎身上又生山蜂。可恶者，泥水地边还寻穴。

犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；

驪珠玉几之端圓，即是頁陳之相．

亦有穴居水底，奇物異呭；

更有穴在石間，剝龍換骨．

水底必須道眼，石間貴得明師．

豈知地理自有神，誰識桑田能變海．

注解：水底之穴，必是脉雄气盛，忽遇横水迫界气沉而成。石间之穴，必是来龙顿挫，土石互相博换而成。水底必须道眼才能看得出，石间贵有明师才能辨认。岂知地理自有神灵主持，谁人知道桑田能变海?

论龙虎

骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明．

或龍去虎回，或龍回虎去，

回者不宜逼穴，去者須要回頭．

蕩然直去不關欄，必定逃移並敗絕．

注解：来龙的骨脉固宜搏换，青龙白虎更加须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜大近逼穴，去者须要回头抱穴。荡然直去不关拦，必定遗移离乡并败绝。

或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔．

或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主．

莫把水為定格，但求穴裏藏風，

到此著眼須高，更要回心詳審．

兩宮齊到，忌當面之傾流，

注解：或有青龙无白虎，或有白虎无青龙。无青龙要水绕左边，无白虎要水缠右畔。莫把明水为定格局的标准，但求穴里藏风。到此着眼须高明，更要细心详审。或青龙强白虎弱，或青龙弱白虎强。白虎强切忌昂头，吉龙强尤嫌嫉主。青龙白虎两宫齐到，忌当面之倾流直泻。

一穴當中，防兩邊之尖射．

東宮竄過西宮，長房敗絕；

右臂尖射左臂，小子貧窮．

最宜消息，無自昏迷．

注解：一穴居中，防两边龙虎砂之尖射。东宫青龙砂窜过西宫白虎砂，受白虎砂尖射，长房败绝。右臂白虎尖过左边青龙，顺水过左，小子贫寒。龙虎最宜注意，不可昏迷粗心。

论葬法

相山亦似相人，點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山．

注解：相山水似相人，点穴犹如针灸点艾，不可毫厘之差。

古人云：望勢尋龍易，登山點穴難，若還差一指，如隔萬重山．言點穴非易易也．其實望勢尋龍非易，登山點穴更難，奈何世士業術者，門徑未窺而妄談龍穴，非但為有識者竊笑，自誤誤人，無過於此．

若有生成之龍，必有生成之穴，

不拘單向雙向，但看有情無情．

注解：有生成合格之龍，必有自然生成之穴．巒頭家謂有真龍必有真穴，有真穴必有真砂水，真朝對．此則自其正理言之而已．但李默齋常言，寧與人家尋千墳，不與人家立一向，則又顯示立向之難也．或曰：立向有何難，既參砂水之向背，復顧來脈之緩急，更看朝案之情意，有天意不可移易而正向者，亦有作駕折向或剪向者，以形，體，情，意測度之可矣．然而理氣家主三合者，不敢作單向，必兼左兼右，殊不知往往犯出卦及陰差陽錯．雖有吉地，褔未來而禍先至．其實明師立向，先審龍穴砂水之情，繼察氣運之興替，然後定向宜兼不真兼，所謂收山出煞，

若有曲流之水，定有曲轉之山，

何用九星八卦，只須顧內回頭．

注解：大凡穴前有屈曲回流之水，一定有屈曲回轉之山．蓋水不自由，因山而曲，最為有情，此等墳地，若合元運，發褔極速．

 

莫向無中尋有，須於有處尋無，

或前人著眼之未工，或造化留心以褔善．

左掌右臂，緩急若冰炭之殊；

尊指無名，咫尺有雲泥之異．

注解：莫向无吉穴的地中求有吉的穴，须于有吉穴的地处好中求好。或前人看漏了眼，或天造化有福行善之人。脉平而缓如左掌，脉直而急如右臂，这缓急若冰炭之殊。中指是尊指为正，无名指为偏指为斜。点穴当正受当斜受，仅差咫尺，但其乘气有天空之云与地上之泥的区别。

傍城借主者，取權於生氣；

脫龍就局者，受制於朝迎．

注解：来龙有气，但入首轻微或逆跳翻身或回龙顾祖，只借护托之山为主。因受朝迎之限制，可以脱龙就局。

大向小扦，小向大扦，不宜亂雜．

橫來直受，直來橫受，更看護纏．

坐忌空，不忌短，特論常理，豈所執於翻身迴結之局？

山直來，穴橫受，多忌眾忌，彼惡知乎脫龍就局之奇．

勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴，

水朝砂抱，須知此地好救貧．

須知移步換形，但取朝山證穴．

全憑眼力，斟酌高低，細用心機，參詳向背．

注解：山大向小处扦穴，山小向大处扦穴，不宜乱杂。横山来直受穴，直山来横受穴，更要看护缠山水。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭眼力斟酌高低，细用心机参详向背。

內直外凢，儘堪裁剪，入凢外直，枉費心機．

注解：若有两层龙虎砂，内层砂虽直但外层砂却关拦，初虽不利而终发，故堪取。若内层砂虽钩但外层砂却直，初虽小发但终败，故枉费心机。

勿謂造化難明，觀其動靜可測．

山本靜，勢求動處；

水本動，妙在靜中．

靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸．

眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂．

堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦．

更看前官後鬼，方知結實虛花．

注解：众山止处是结真穴的地方，众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防中凹如仰瓦之山形。更看穴前朝山案山后逆拖之官山，还要看主山背后山的鬼山。有前官后鬼穴结，无前官后鬼虚花。

山外拱而內逼者，穴宜高；

山勢粗而形急者，穴宜緩．

高則羣凶降伏，緩則四勢和平．

注解：點穴之法，首先要認清楚來龍，跟著要詳細審察其入首一節之虛實緩急，又當斟酌其結穴之或高或低．古人所謂千里來龍三尺穴，其慎重如．此若見外面?山環拱而內局逼壓者，則穴在高處．若見入脈降勢粗雄而峻急者，則是急來緩受，穴在低處．琢玉斧點穴歌云：山昂局窄高處點，四畔平和低處潛，砂局均勻中正作，邊寬邊緊穴當偏，水斜山亂窠中隱，樂空下短定翻身，有來有局尋盡結，山窮水盡向腰尋．嘗見炤天蠟燭形及仰天螺螄形穴，均結在高處，登穴視之，覺山降伏，一片陽和之象．至於山勢粗而形急者，於九龍新界麒麟山文氏始祖墓麟吐玉書形見之，因落脈峻急，取急來緩受，穴在低處，但覺四勢和平，周圍相稱．所謂：緩處何防安絕頂，急來不怕葬深泥。

 

山有惡形，當面來朝者禍速；

水如急勢，登穴不見者禍遲．

注解：點穴之法，除了斟穴情之外，尤須看砂水之吉凶，以朝山而言，與穴山為賓主，要圓淨麗，切忌巖破碎及尖射．若當面直朝之惡形，為禍速，若在兩邊，則為稍遲．水之與穴，為陰陽之交媾，穴前之水，最喜悠洋瀦聚，最忌傾瀉直流，勢急激湍．若登穴不見激湍奔流之急勢，則為禍稍遲．然而龍真穴的，雖有山惡水急之瑕疵，大可施人工加以補救，例如見前山或旁山有惡形，或在此山多栽竹木掩之，或在穴前堆案植樹遮之．若見水有急激之勢，以人工作屈曲導之，或鑿池塘注之，或堆近案遮之，亦可轉禍為福．闢徑集中，論補山曾詳言之．

趨吉避凶，移濕就燥．

注解：此为葬法

重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，

紛紛拱却紫微垣，尊居帝座．

注解：此是形容結穴之美者，前後左右之山，重重包裹，若蓮花瓣之狀，穴在花心，何等周密．若拱卫穴場之山，如眾星之拱紫微垣，則穴場有如紫微垣中帝座之尊，至貴之穴也．

 

前案若亂雜，但求積水之池；

注解：前山杂乱，喜有水池界之。

後山若嵯峨，必作挂燈之穴．

注解：此为壁上掛燈盞之穴。

截氣脈於斷未斷之際，

驗禍福於正不正之間．

更有異穴怪形，我之所取，人之所棄．

若見藏牙縮爪，機不可測，妙不可言．

注解：凡龙之未住，则分牙布爪。龙之将结，则缩爪藏牙。此惟智者知之，而常人不可测，其妙无穷。

石骨過江河，無形無影，

平地起培塿，一東一西．

當如沙裏揀金，定要水來界脈．

注解：石骨过江河，从水底过，故无形无影。培楼是小土包，地有吉气，上涌而成。点穴如沙里拣金，必定要水里界脉。

平洋穴須斟酌，不宜掘地及泉；

峻峭山要消詳，務要登高作穴．

穴裏風須迴避，莫教割耳吹胸；

面前水要之玄，最怕衝心射脅．

注解：平洋之地，土薄穴浅须斟酌，不宜掘地及泉。四山峻峭穴结高山要消详，务要登高作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸。面前水要之玄，最怕冲心射胁。

土山石穴，溫潤為奇，土穴石山，嵯峨不吉．

單山亦可取用，四面定要關欄，

若還獨立無依，切忌當頭下穴．

風吹水劫，是謂不知其所裁．

左曠右空，非徒無益而有損．

石骨入相，不怕崎嶇，土脈連行，

何妨斷絕；但嫌粗惡，貴得方圓．

過峽若值風搖，作穴定知力淺．穴前折水，依法循繩，圖上觀形，隨機應變．

注解：入相即有形有势，有融结，故不怕崎岖。土为气之体，有土即有气，故有土何防气绝。但嫌粗恶之山，贵得方圆之山。行龙过峡若值风摇，到头作穴定知力浅。穴前水流转折，依法循绳。图上观形，随机应变。

穴太高而易發，花先發而早淍．高低得宜，褔祥立見．

注解：穴若大若高而容易发，但如花先发而早凋。最好高低得宜，福祥立见。

雖曰山好則脈好，豈知形真則穴真．

枕龍鼻者，恐傷於唇；

點龜肩者，恐傷於殼．

出草蛇以耳聽蛤，出峽龜以眼顧兒．

舉一隅而反三隅，觸一類而長萬類．

雖然穴吉，猶忌葬凶．

注解：虽说山好则脉好，岂知形端正则穴情真。立穴不能大低，如枕龙鼻者，恐伤于唇。立穴不能太高，如点龟肩者，恐伤于壳。立穴宜偏，如出草之蛇以耳听蛤，如出峡之龟以眼观儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。虽然穴吉，犹忌葬凶。

论克择

立向辨方，的以子午針正，作當依法，須求年月日之良．

注解：立坐向辨方位，以子午针为正。正针以子午卯西居四正，乾坤艮巽居四维。作当依法，须求年月日之良辰。

山川有小節之疵，不減真龍之厚褔，

年月有一端之失，反為吉地之深殃．

注解：山川有小节之病，不减真龙之厚福。年月有一端之失，反为吉地之灾祸。

過則勿憚改，當求明師；

擇焉而不精，誤於管見，

謂凶為吉，指吉為凶．

擬富貴於茫茫指掌之間，

認禍褔於局局星辰之內，

豈知大富大貴，而大者受用，

小吉小褔，而小者宜當．

注解：有错误则不怕改，当求于明师。择吉而不精，误于一管之见。把凶说成吉，把吉说成凶。妄拟富贵于茫茫指掌之间，错认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大德者受用，小吉小福而小德者宜当。

偶中其言，自神其術．

茍一朝之財賄，當如後患何！

謬千里於毫釐，請事斯語矣．

注解：庸师装图局而论吉凶，番掌诀以断祸福，一言偶中，夸术如神。若图眼下之财，利己妨人，后患无穷。千里的谬误是从毫厘的差错开始的，请一定记住这句话。

论仙迹祖坟

追尋仙跡，看格尤勝看書；

奉勸世人，信耳不如信眼．

注解：追寻古坟仙迹，实地看风水格局尤胜看书本。敬劝世人，信众人浮议不如信自己的眼见为实。

山峻石粗流水急，豈有真龍，

左迴右抱主賓迎，定生賢佐．

注解：山峻石粗流水急，气散而不聚，岂有真龙。左龙右虎回抱宾迎主，定生贤良以佐明主。

取象者必須形合，入眼者定是有情．

注解：取象呼形必须相合方真。入眼者，谓形势秀丽定是山水有情。

但看富貴之袓墳，必得山川之正氣．

何年興，何年廢，鑑彼成規，

某山吉，某山凶，瞭然在目．

注解：富贵家之祖坟，必得山川之正气的结果。何年兴，何年废，鉴验概括成规律。某山吉，某山凶，观察了然在目。

水之禍褔立見，

山之應驗稍遲．

地雖吉而葬多凶，終無一發；

穴尚隱而尋未見，留待後人．

注解：因水之祸福立刻见，因山之应验稍缓迟。地虽吉而葬不合度，或过高过低，或过左过右，或过深过浅，多数为凶终无一发。穴尚隐若而寻未见，这是留待后人，不必强求。

论后龙

母執己見而擬精微，須看後龍而分貴賤．

注解：不要固执于自已的偏见而虚拟精微之理。

三吉鍾於何地，則取前進後退之步量．

劫害出於何方，則取三合四衝之年應．

遇吉則發，逄凶則災．

注解：贪巨武是三吉，前进是自穴而向前，后退是自穴而退后。后退是看后龙节数以定吉凶，遇吉星此代必发。前进是步量前水之吉凶，如前水有情即吉，急飞直泻则凶。穴场有凶山凶水为劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四冲有子午卯酉冲，寅申巳亥冲，辰戌丑未。此地支三合四冲。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四冲：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有凶山凶则主寅午戌及子午冲合生人及上之年份主祸，其方有吉山吉水也如上应之以福。遇吉则发，逄凶则灾。

山大水小者，要堂局之寬平，水大山小者，貴袓宗之高厚．

注解：山大水小者，要明堂形势格局之宽平;水大山小者，贵来龙袓宗山峰之高厚。

论水口

一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤，

九曲九彎迴後迴，下手使尋水口．

注解：龙来一起一伏断了断，到头定结奇异之大地;水来九曲九弯迴复迴，要在下手处寻找水口。

山外山稠疊，補缺障空，

水外水橫欄，弓圓弩滿．

注解：山外有山重重叠叠，补缺障空;水外水横拦，如弓被拉圆弩被引满。

緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠深。

注解：周围财禄之山紧拱者，主发富极速，未转足即发。砂水形势格局宽平者福必悠久

脩竹茂林，可驗盛衰之氣象，

天關地軸，可驗富貴之速遲。

注解：宅墓傍边茂林荫庇，这是昌盛之兆。若竹木衰朽，人财衰败之兆。观竹林之气象，可验人之福份盛衰。天关为水来之天门，地轴为出水之地户，此两处可验富贵之速迟。

论高山平地罗城

牛畏直繩，虎防暗箭，

注解：穴为土牛，畏其前水如直绳直去。虎也喻穴，要防山水冲射如防暗箭。

玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭，

注解：穴前余气之砂抽长左右不包，是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破碎。

穴前忌見深坑，臂上怕行交路。

注解：穴前有深坑名阴泉为无系余气故忌。龙虎臂上行交路名交力主有杀伤之患。

上不正而下參差者無用，

左空缺而右重抱者徒勞。

注解：上斜不正则脉不来，下长短不齐则脉散乱，名倒挂棕榈，无用之地。若左空缺虽右有多重砂抱者，也是徒劳无益

外貌不足，而內相有餘，誰能辨此。

大象可觀，而小節可略，智者能知。

注解：若砂水外貌不足但穴场内相有吉，可取。大处可观，小节可略，聪明人能把握。

何精神顯露者反不祥，何形勢隱拙者反為吉，

蓋隱拙者郤有奇蹤異跡，顯露者多是花假形。

注解：为何砂水秀丽明显反而不祥?为何形势丑陋隐拙反而为吉?因为隐拙者却有常人不能辨认的奇踪异迹，显露者有花穴假形。

膠柱鼓瑟者何知，按圖索驥者何曉。

城上星峰卓卓，真如插戟護垣，

面前墩阜纍纍，換作排衙唱喏。

注解：穴场三面星峰卓立，好象插戟护卫城垣;穴场前面左右砂似隶卒排于衙门之前，如兵士一齐唱喏。

華表捍門居水口，樓臺鼓角列羅城，

若非立邵遷都，定主為官近帝。

注解：一峰独耸称为华表，两山并耸称为捍门。簇簇高而圆者称为楼台，簇簇尖而秀者称为鼓角。有此四者，若非立郡迁都，定主为官近帝。

眾山輻輳者，富而且貴，百川同歸者，清而又長。

注解：众山皆拱辑屯聚有情，富贵双全;百川同聚生气大旺，享福无疆。

山稱水，水稱山，不宜偏勝，

虎讓龍，龍讓虎，只要比和。

注解：山水相称则为全美之地，有山无水有水无山，或多山少水多水少山为偏胜，不吉。龙虎贵于相让而不相斗，更须弯环降伏，此即为比和。

八門缺，八風吹，反門餓莩。

四水歸，四獸聚，白屋公卿。

注解：八面凹缺八风交吹，富家人变饿死的人。四水归聚于明堂，四兽护卫虽非贵族顿出公卿大官。

突中之窟須遷，窟中之突莫棄。

注解：突为浮窟为沉，浮中有沉沉中有浮，为阴阳结合，不应抛弃而应迁葬。

窮源千仞，不如平地一堆。

外聳千里，不如眠弓一案。

注解：山水初发处称穷源，八尺为一仞。山水初发处千仞之山不如平洋一堆贵重，因为前者初发气正盛涌起高峰不难，但到了平地气已平伏，若非气极盛，不能涌起一堆，故为贵。外围耸起千里之山，也不如近身案山弯弓一抱。

山秀水響者，終為絕穴，

山急山粗者，多是神壇。

注解：山虽秀丽但水湍急而响者，最终都是绝人之穴。水急山粗者，不宜扦坟立宅，只作神坛社庙。

不論平地高山，總宜深穴，

若是窮源僻塢，豈有真龍。

注解：不论平地高山，总宜深穴埋葬;高山可挖深坑，但平地水浅不可深挖，可掩泥而达深埋。若是穷源僻坞，其气不聚，岂有真龙。

遠著腳頭，高擡眼力。

注解：多些爬山，远处着脚，站高望远，以察精微。

根大則枝盛，源深則流長，要龍真而穴正，要水秀以沙明。

注解：祖山高大分枝必盛，水源深远分流必长。贵龙穴的标准是龙真穴正，好砂水的标准是水秀砂明。

登山見一水之斜流，退官失職。

入穴見眾山背去，失井離鄉。

注解：登山见一水之斜流，官主失职，庶人因官而败;入穴见众山之背去，失井离乡无救助。

若見文筆孤單，硯池污濁，

枉鑿匡衡之壁，徒關孫敬之門。

注解：孤单为欹削左右无从之孤峰，污浊为斜返污浊之池塘。汉匡衡少时家贫无烛，凿壁借邻之光读书，后官至宰相。楚孙敬常开户读书，十年不出，睡则以绳糸头发。此言穴前文笔虽秀而孤，池塘有水而浊，虽有匡衡孙敬之笃学，最终还是不能成功。

財山被流山之返牽，花蜂釀蜜，

懷抱有圓峰之秀異，螺嬴負螟。

注解：财山是左右砂圆而伏者，欲其拱抱为吉，若被流水反牵向外去者，如蜂之酿蜜为人取去。蜾嬴为一种青翠色的土峰，螟蛉是桑树上的青虫。蜾嬴负桑树上，青虫教悔七日，说类我类我，变为己子。凡龙虎抱一小圆山在内，主有过房之子应之。

一歲九遷，定是九流九曲。

十年不調，蓋因山不十全。

注解：一岁九迁，定是面前水流九曲;十年不调，盖因山水不十全。

水若屈曲有情，不合星辰亦吉。

山若欹斜破碎，縱合卦例何為。

注解：水若屈曲有情，不合星辰学说亦吉;山若欹斜破碎，纵合卦例解释也不起作用。

覆宗絕嗣，多因水盡山窮。滅族亡家，總是山飛水走。不問何方，允為凶兆。

注解：断宗绝嗣，多因水尽山穷无气之地;灭族亡家，总是山飞水走。不问在何方位，都为凶兆。

论龙身贵气

論官品之高下，以龍法而推求。

注解：官位的高低，由龙法决定。

天乙太乙侵雲霄，位居臺諫，禽星獸星居水口，身處翰林。

數峰插天外，積世公卿，九曲入明堂，當朝宰相。

注解：在穴后左右的天乙太乙山峰，或在巽辛方位的山峰，若高侵入云，位居内台谏诤大官。山石如龟鱼斗斛等称禽星，山石如狮虎犀象马牛等称兽星，若其居水口，主出翰林大官。

左旗右鼓，武將兵權，前障後屏，文臣宰輔。

注解：旗鼓屯兵，主出武将兵权;前有帐幔之障，后有御屏护托，必出文臣宰辅。

犀牛望月，青衫出自天衢。丹鳳啣書，紫詔頒於帝闕。

注解：犀牛望月则月乃金星，清秀低下，多出神童及第。天衢，在此作上天庇荫福佑解。丹凤啣书，穴前有一字文星，主子孙贵显受紫诰之聘。

文筆聯於誥軸，一舉登科，席帽近於御屏，東宮侍讀。

注解：文笔是高尖秀峰;诰轴是山横平而头略高，倒地木星形;席帽为头高圆而肩垂如斗笠;御屏为土星顶平方正又高大如屏风。文笔联于诰轴，读书人一举登科及第;席帽近于御屏，出侍读之官辅导东宫太子读书。

衙刀交劍，名持帥閫之兵。鼓角梅花，身領知州之職。

注解：一砂尖抱谓之衙刀，两砂尖抱谓之交剑，龙身两边垂下尖砂谓之佩剑。有此之穴出大将军元帅。阃kǔn读捆意为统兵在外的将帅。数峰连耸中间高圆者为鼓，中高尖者为角，五峰圆拱而耸者为梅花。有此之穴出知州刺史之官。

內臺外閫，文武不同，

某邵某州，分野可斷。

注解：内台为文臣，外阃为武将。论官职任于何地，看贵峰出于何方，以九洲分野断之。

御座御屏，入內臺而掌翰，頓鎗頓鼓，鎮外閫以持權。

注解：龙身有御座御屏，主出内台翰林。龙身有戈枪旗鼓耸拔而来，主镇外掌兵权。

帶倉帶庫，陶猗之富可期，生曜生官，王謝之名可望。

注解：高而圆大者为仓，方大者为库。身带仓库及其止处又有仓库主富。陶猗指范蠡陶朱公及齐人猗顿，前者原为越大夫，后不仕而经商致巨富。后者求陶公致富之术，陶说：畜五牧。猗从其言，不十年果致大富。龙虎外有余气飞扬谓之曜气，案后山拖如舞袖拜龙之势谓之官星。王谢指王导谢安，前者佐晋元帝中兴，号为仲父;后者高外东山不出，晋穆帝闻其贤，征之拜相。

文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。

注解：颜回三十二岁卒因文星低陷。彭祖姓钱名铿寿八百年因主山高如天柱。

印浮水面，煥乎其有文章，水聚天心，孰不知其富貴。

注解：或大石或圆净小山见于水中谓印，有此在出水口，主出公侯出魁元。众水聚于明堂不流出大富贵声名远播。

巧憑眼力，妙在心思。

注解：巧与拙凭目力以别之，玄与妙在心思以得之。

论形穴

物以類推，穴由形取。

注解：同类之物性质相同，故据此可以推理。穴有多种多样，但同形有同性，可从形上去把握其一般规律。

虎與獅猊相似，

雁與鳳凰不殊，

一或少差，指鹿為馬，

渾然無別，認蚓為蛇。

注解：虎与狮貌相似，(头圆为虎头方为狮)。雁与凤凰不殊，(雁头尾短凤头尾长)。鹿形身瘦而头平，马形身肥而头高。蚓形细曲而身短，蛇形屈曲而身长。

或取斜曲為釵，四圍不抱，

或求橫真為劍，兩畔不包。

注解：钗形多是假金，凭包裹方真，宜点脊，不然气冷难扦。剑形是倒地木星无弯曲之势，无龙虎相包。

文筆畫筆，二者何分，

衙刀殺刀，兩般無異，

若坐山秀麗，殺刀代作衙刀，

或本主賤微，文筆變為畫筆。

注解：尖峰秀丽端正者为文笔，尖峰欹斜开枝又为画笔。尖利弯抱为衙刀，尖利直硬为杀刀。来龙特达及主山秀援而傍从者，杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微，虽有文笔亦变为画笔。

尖鎗本凶具，遇武士以為奇，

浮屍固不祥，逢群鴉而反吉。

注解：前砂如尖枪乃凶杀之器，遇武士反为用为吉。倒尸山，出人路死，不祥之兆。徐氏认为，不吉应避之。

鼓笛非神仙不取，無道器則出伶宮，

印劍非天師不持，有香爐則為巫祝。

注解：道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类，主出神仙，无道器主山不秀，主出音乐之官。印剑山出天师，香护山出巫祝。鼓山圆而平，笛山横而小。印山圆而方，剑山小而直，香炉山圆而突。

葫蘆山現，術士醫流，

木杓形連，瘟癀孤寡。

注解：葫芦山主出医流;木杓山头圆尾尖，主出瘟疾孤男寡妇。直来见头不见柄主富。

或是胡僧禮佛，錯認拜相鋪毡。

或是屍山落頭，誤為謝恩領職。

注解：拜相山与胡僧礼佛有相似之处，但前者有铺毡等贵气，后者无铺毡等贵气。强秃欹斜为尸山，圆净秀丽为谢恩领职山。尸山僵硬垂直，谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误。

形如囚獄，與祥雲捧月何殊，

勢聳旛花，與風吹羅帶何異。

注解：囚狱即四山高压如坐井，捧月为四伴高低相称恰当。飞斜分开两股之山名幡花，形柔长舒泰分开两股之山名风吹罗带。

出陣旗見劫山為劫盜，

判死筆遇殺水為殺傷。

注解：山峰高尖分开几支高低不一，身下有脚爪飞扬，叫出阵旗。旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔，急射之水名杀水。两者相遇为杀伤。

一坯土居正穴之前，未可斷為患眼，

一小山傍大山之下，未可指為墮胎，

或作蟠龍戲珠，或作靈貓捕鼠。

貴通活法，莫泥陳言。

捲簾水現，入舍填房，

珥筆山尖，教唆詞訟。

注解：山峰高尖分开几支高低不一，身下有脚爪飞扬，叫出阵旗。旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山出劫盗。笔大横椽名判死笔，急射之水名杀水。两者相遇为杀伤。

兒孫忤逆，面前八字水流，

男女淫奔，案外抱頭出現。

玉印形如破碎，非瞽目則主傷胎，

金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。

注解：玉印之形如破碎，主瞽目伤胎之患。小巧而方正之山称金箱山，若小山一头高一头低，则为烟包或灰袋，主客死他乡。

探頭側面，代有穿窬，

拭淚搥胸，家遭喪禍。

注解：山外有山、顶歪微露为探头山。侧露山则侧面山。此两山出人有盗贼。直而迫穴谓之拭泪山，对向起谓之搥胸山，主出人少亡。窬，(yú读余)从墙上爬过去。

屍山居水口，路死扛屍，

腫腳出墳前，瘟癀浮腫。

注解：水口有山如尸，主出人路死。山如冬瓜肥胖者名肿脚山，主出人黄肿有瘟疫。

出林虎無以啖之則傷人，

伏草蛇無以制之則損己，

蜈蚣鉗裏，眠犬懷中，

凡此惡形，遷之有法。

注解：结穴星峰高露，如虎出林，必待近案以环抱，不伤露，否则伤人。蛇势恐其尖利带杀，必须闪避出杀，此便是有制，无制则受害。蜈蚣形在窝钳中点穴，眠犬形在怀中乳上点穴。虎穴迁于额，可以压煞。蛇迁耳旁，可以闪煞。蜈蚣迁于钳中，可以脱煞。犬迁怀中，可以藏煞。凡此恶形，不可斗煞，脱离为妙，此则扦之有法。

嘶馬必聞風於他處，

驚蛇還畏物於坡中。

注解：脉来直急，自山势而卸下坪处结穴，犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处。边峻边坡，互不均衡为惊蛇形。惊蛇是畏物袭击之蛇，狂奔猛走，此喻脉急不停，不在此坡中结穴。

取舟楫於前灘，貴游魚於水上。

荷葉不可重載，瓜藤僅可小裁。

注解：舟形喜近水，游鱼贵逆水，力轻气薄不宜重葬，脉细气小不宜大加斧凿。

泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。

注解：泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脉者，此穴不怕四围有水。

魚貫而進，馨香在於卷阿，雁陣而低，消息求於逈野。

注解：鱼贯即相串贯接不断，卷阿即卷曲，馨香即香饵。此言众脉齐来直者不结宜选曲者。雁阵即群雁连接而飞，消息指结穴之所在。

人形葬於臍腹，郤要窩藏，禽形妙在翼阿，不拘左右。

注解：人形多为火木之星，高露怕风吹，当求窝穴。禽形头尾皆可扦，惟要包藏，而翼多包藏，可不拘左右。

不可一途而取，豈容一例而言。

注解：山川形势千变万化，不能拘于形象一途定取用，更不允许有一例吉凶就生搬硬套。

蓋黏倚撞，細認穴情。吞吐浮沉，務依葬法。

注解：盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴，用盖法接其生气。葬时要留顶，脑后要有靠，不可太深或太浅，特别注意风吹气散。

粘是粘贴的意思。气聚在山脚成地穴，用粘法接其生气。

倚是倚靠的意思。脉偏不正，气聚身旁，用倚法接生气。

撞是冲撞的意思。脉来平软，中间积蓄不偏不倚结于中心，用撞法接生气。

吐是吐出的意思。脉直如剑脊，要在二分毡檐下放棺，用吐法接生气。

吞是吞入的意思。脉来如仰掌，要凑入毡檐下放棺，用吞法接生气。

浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐，就在脉上放棺，不再挖下，后加泥土掩棺，用浮法接生气。

沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露，必须挖下再掩土，用沉法接生气。

唇臍目尾顙腹，三吉三凶，角耳鼻脇腰足，四凶二吉。

注解：唇、目、尾露且扁，为三凶。脐、额、腹深藏且中为三吉。耳鼻二吉，角胁腰足四凶。

形似亂衣，妻必淫，女必妒。勢如流水，家必敗，人必亡。

注解：山如衣裳乱杂，妒女淫妻。山势飞去如水直流，家败人亡。

或遇提籮之山，定生乞丐。若見擎拳之勢，定出凶徒。

注解：左右朝山如提萝一样，一定出气丐之人。龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势，主出凶狠之徒。

水破太陰，雲雨巫山之輩，山欹文曲，風流洛浦之人。

注解：若水流破娥眉金星(太阴)，主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜摇摆为水星，主出妇人贪淫，男子风流游荡。洛浦：指陈思王洛浦，遇神女游荡成性。

頭開兩指似羊蹄，出人忤逆，腦生數摺如羊脇，犯法徒刑。

注解：头开两指，即是山面透顶有两高丘中间凹下之状，此状易生坳风，故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺，如牛胁一样，就会出人因犯法而判刑。

文筆若坐懸針，切宜謹畏，孝帽若臨大墓，勿謂無凶。

注解：文笔乃冲天火星，居于正南，主有火灾，宜谨防。孝帽山斜伸两带，如在面前及四墓宫，主有孝服之事。

小人中君子，鶴立雞群，君子中小人，蓬生麻內。

注解：四山散漫，其中一山端正出众者，是小人中君子，是鹤立鸡群。四山端正，其中一山粗恶，是君子中小人，是蓬生麻内。

珉中玉表，多生庶出之兒，狐假虎威，必主過房之子。

注解：珉为石坊，玉为极贵之宝。抿中玉表指靠近穴位的主星比来龙的山星秀丽，这是母贱子贵的星相，多出成材的庶儿。狐狸如猫类，虎威而不猛，此言来龙有势，但到头主星软弱，全凭后山障托护卫，欲主成局，必主过房之子。

為人無嗣，只因水破天心，有子出家，定是水衝城腳。

注解：天心即穴，水破天心，即界水淋头冲穴。城脚即龙虎山外的城麓，水来冲射崩陷，主出人为僧道。

亦有虛拱，無情似乎有情，

多見前朝，如揖郤非真揖。

頂雖尖圓而可愛，必腳走竄而顧他，縱有吉穴可遷，不過虛花而已。

萬狀千形咸在目，三才八卦本諸心，

好地只在方寸間，秘術不出文字外。

论山水

土崩陷而神鬼不妥，

木凋落而旺氣將衰。

源泉混混出明堂，氣隨飄散，

白石磷磷張虎口，必主刑傷。

更防東屈西伸，最怕左牽右拽。

注解：若砂水无曲抱，不须点穴。

危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲，

古木壇場，驚見雷霆之擊。

注解：穴旁忌见危楼寺观、古木坛场，但徐试可验证不忌：宋朝程元凤丞相建寺于墓左，又见谢谏议建观于坟前，二姓后乃颇盛。

怪石若居前案，必有凶災，

吉星既坐後龍，豈無厚福。

忽覩山裂者，橫事必生，

嘗聞水泣者，喪禍頻見。

其或聲響如環珮，進祿進財。

若然滴漏注洞壺，守州守郡。

鼕鼕洞洞，響而亮者為貴，

淒淒切切，悲而泣者為災。

然而有聲不如無聲，明拱不如暗拱。

一來一去，有福有災，

一急一緩，有利有害。

留心四顧，緩步重登。

二十四山，山名太雜，

三十六穴，穴法何迂。

宗廟之水法誤人，五行之山運有準。

注解：宗庙之水法即洪范五行水法。主要内容是运用算命的长生十二宫之法论风水的水法，这是误人的。以正五行之法起墓地气运有准确。

逆水來朝，不許內堂之泄氣，

翻身作穴，切須外從之回頭，

注解：逆水来朝本吉，但内堂洩气凶。翻身作穴，多无本身龙虎，故须外生一枝回头护托。

所貴關藏最嫌空缺。

隔水為護者，何妨列似屏風，就身生案者，須要回如肘臂。

注解：逆水来朝本吉，但内堂洩气凶。翻身作穴，多无本身龙虎，故须外生一枝回头护托。

毋友不如己者，當求特異之朝山，

同氣然後求之，何必十分之厚巃。

注解：对面之山不及主山，当求特异之朝山;同祖山来者谓之同气，只求之有情，不必求厚陇。

尖山秀出，只消一峰兩峰，

曲水來朝，不論大澗小澗。

眾水順流而散漫，不用勞神，

四山壁立而粗雄，何勞著眼。

山無朝移夕改之勢，

水有陵遷谷變之時。

水不亂灣，灣則氣全，

山不亂聚，聚則形止。

淺薄則出入淺薄，

寬平則出人寬平。

隻隻山尖射，豈子之所欲哉，

源源水斜流，其餘不足觀也。

後山不宜壁立，去水最怕直流。

更嫌來短去長，切忌左右傾瀉。

流神峻急，雖屈曲而驟發驟衰，

水口關闌，不重叠而易成易敗。

其或勢如浪湧，何如卓立之峰，胍若帶連，何必高昂之阜，

帶連者貴接續而不斷，浪湧者須重叠以為奇。

脈有同幹異支，支嫌延蔓，

勢有回龍顧祖，祖不厭高。

察其老嫩精粗，審其生旺休廢。

论阳宅

若言陽宅何異陰宮，最要地勢寬平，不宜堂局逼窄。

若居山谷，最怕凹風，若在平洋，先須得水。

土有餘當闢則闢，山不足當培則培。

先宅後墳，墳必興而宅必敗，

先墳後宅，宅既盛而墳自衰。

明堂平曠，萬象森羅，

眾水歸朝，諸山聚會，

草盛木繁，水深土厚。

牆垣籬塹，俱要回環，

水圳池塘，總宜朝揖，與夫鐵爐油榨，

水確牛車，立必辨方，作當依法。

水最關於禍福，水宜合於圖經。

注解：图经是指砂图之星辰、《葬经》之道理。

所忌者水尾源頭，所戒者神前佛後。

壇殿必居水口，羅星忌見當堂。

注解：圆山土墩谓之罗星，喜居水口，但逼近有害，隔远无妨。

形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉，

垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。

一山一水有情，小人所止，

大勢大形入局，君子攸居。

泰山支麓水交流，孔林最茂，

龍虎山中風不動，仙圃長春。

注解：东鲁泰山，灵秀所钟，孔圣人宅墓在此，荫注绵延，子孙繁衍。龙虎山在江西广信府贵溪县，其山川完密，局不露风，超异乎众，故张真人世居，发福悠长，世袭其传。

补论

因往推來，準今酌古。

注解：风水应考古之应验是否，以作为今的参酌准则。

牧堂之論深於理，醇正無疵，

景純之術幾於神，玄妙莫測。

注解：牧堂即蔡神与，号牧堂，蔡西山之父，著有《发微论》，宋朝人。卜先生是唐朝人，此句明显是后人所加。景纯即郭璞字景纯。

法度固難盡述，機關須自變通，既造玄微，自忘寢食。

亟稱水何取於水，誰會孔聖之心，

盡信書不如無書，還要離婁之目，

注解：前说水之有源可贵，谁能意会孔圣人之心呢。后说也不可尽信古人之说

賦禀雖云天定，

禍福多自己求。

智者樂水，仁者樂山，

是之取爾，天之生人，

地之生穴，夫豈偶然。

欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。

注解：滕公，汉之夏侯婴。一日驾马至东门，马以足跪地，长呜而不再前进，使人掘地三尺，得棺材外套石椁，在太极圈内。椁上有铭曰：“隹城爵爵三千年见白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯婴曰：“嗟乎，天也，吾死葬于此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。

楚国孙叔敖，在幼年时，出游看见两头蛇，当时认为人遇两头蛇必死，于是叔敖杀蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食饭，母问其故，他泣告母亲说：“人之若见两头蛇必死，我今日见到了”。母问如今蛇在何处?叔敖回答：“免得他人又见之而受害，已埋在地下。”母亲高兴地对他说：“无忧了，你可以不死了，凡有阴德必有阳德报应，你今天埋蛇地下，便是积了阴德，胜过向上天求福百次，避殃千次。天处于高位，而见卑下蚁民之为善为恶，必助楚兴旺。”孙叔敖长大果为楚相，而且长寿并且流芳于世，正合其母所言。

積德必獲吉遷，積惡還招凶地。

莫損人而利己，勿喪善以欺天，

穴本天成，福由心造。

發明古訣，以雪吾心，

地理精粗，包括殆盡，

切記寶而藏之，非人勿示，

慎傳後之學者，永世無窮。