易学代表人物之程颢

程颢

(1032—1085)北宋哲学家、易学家、教育家。字伯淳，私谥明道，学者称明道先生。洛阳(今属河南)人。嘉祐进士。曾任鄂县、上元县主簿及晋城令，官至太子中允、监察御史里行。始参与王安石变法，后反对之，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。哲宗即位，司马光执政，荐为崇正寺丞，未赴而卒，谥纯公。与弟程颐学于周敦颐，同为北宋理学奠基人，世称"二程"。由于长期在洛阳讲学，故其学被称为"洛学",为北宋易学中义理学派之代表。二人对《周易》的理解，其共同点均以"天理"解易，批评象数之学，反对王弱派以玄学解《易》。但在心和理的关系上，二人不尽相同。程颐区分心和理，程颢不区分心和理，而自成心学派。对卦爻辞的解释，虽属义理学派，但不同于气学派和理学派，而是以心说《易》,以人心为其易学的最高范畴。他与程颐的学说后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其《易》说散见于其《语录》及《遗书》中，未有易学专著传世。另著有《识仁篇《定性书》等，收入《二程全书》。

程颐

(1033—1107)北宋著名理学家。字正叔，祖籍中山(今河北定州),后徙河南洛阳。因居于伊川流经之处，故学者称伊川先生。少时与兄程颢同从周敦颐习经学。十八岁游太学，备受主管胡瑗赏识，处以学职。宋治平、元丰间(1064—1085),大臣屡荐，皆未被起用，与程颢在洛阳聚徒讲学三十载，后人称其弟兄为"二程",学派为"洛学"。宋哲宗初，由司马光等荐举，召为西京国子监教授，旋擢崇政殿说书。后因反对司马光新党执政，被贬为西京国子监守。绍圣(1094—1098)年间又遭削职，遣送四川涪州，交地方管制。宋徽宗即位后复官，崇宁二年(1103)再遭削 籍，遣散门徒，隐居龙门。大观元年(1107)复宣议郎致仕，次年卒于家。他是宋易义理派集大成者，力主以义理释易，认为"有理而后有象，有象而后有数"。但他又不同意魏晋时王弼以老庄哲学解易，而主张以其提出的“理”训释《周易》,使《易》成为发挥其理学思想的工具，其政治性较之王弼易学更为强烈，对后世影响更大。有《伊川易传》四卷行世。其他著述一并收入后人所编的《二程遗书》中。