三合风水有多少派别?

三合风水,目前虽然受到众多风水派别的批驳,但它仍然是风水术的主流,也是运用最为广泛的风水术。在阴宅风水方面,它仍然占据着主导地位。

什么是三合?三合,指地支而言。即申子辰三合水局,亥卯未三合木局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局。三合理论产生的年代已经无法考查,但它是我国易学领域的一个重要概念,是经得起实践推敲的。

杨公在《青囊奥语》开篇的首句即说:“坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞。巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行。”这第一段,就是用双山五行,对三合风水的高度概括。

双山,指罗经天盘的二十四山。把二十四山划分为十二个等分,每个等分两个字,即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙,指坤申、壬子、乙辰六字,所配的地支分别是申、子、辰三合。故坤壬乙为水局,用文曲水星来代替水局的名称,其余类推。

三合风水,是运用十二长生消砂纳水的。十二长生,指事物在发展过程中的十二种态势,即生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。运用十二长生,对应二十四山,以取龙、水、砂的生旺是三合风水的根本内容。例如,确定某一地属于水局,其对应关系即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、临乾亥、旺壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、绝巽巳、胎丙午、养丁未。对应的坤壬乙,正是生、旺、墓三字。当然,十二长生的排法,是根据龙水的阴阳而定的,阳则顺排,阴则逆排。但不管何种排法,水局的生旺墓总是分别对应于坤壬乙。

十二长生从字意上不难理解,长生、帝旺最吉。冠带、临官次吉。养字与长生同论,但力量不如长生。衰,代表人至中年以后,仍以吉论。其余病、死、墓、绝为凶,沐、胎则处于吉凶之间。以水的形峦来论吉凶,静者为吉,激者为凶。

在三合水法中,吉水宜来,凶水宜去,这是铁的定律。有关水的吉凶判断,可以参考《地理五诀》中的九宫水法。

三合有多少派别?

风水派别从多,从大的方面来说,有江西的形峦派与福建的理气派。再以水法来分,则有三合、辅星、玄空大卦等主流。当然,还有其它诸如过路阴阳、玄空飞星等。各类门派,又有许许多多分支,不一而论。

那么,三合风水究竟有多少派别呢?

《地理罗盘四十九层详解》的作者李定信先生,把三合分为古法三合、新法三合与向上三合三类。仅以目前存在的三合派别来论,这一分法是有道理的。但这种分法,是把五谷杂粮全部包括了。根据李老先生的论述。三合古法、新法,都是以坐山的七十二龙的纳音五行来定局起十二长生。只不过是古法不分阴阳龙,而新法则根据龙水的不同,有阴阳之分。而向上三合,则是用所立之向的双山五行来起十二长生。

中国历代的许多风水明师,都用三合水法理气。他们留下了各自不同的做法,这里简单介绍一下。

李三素派,是专以七十二龙格龙乘气的,有一手抄本留传于民间。目前主要流传于江西,他的线法,也被冠之以江西线之名。

戴锡伦派,此派除了运用古法四十八局以外,其余不能成正格的地,一律用分金之术,俗称戴锡伦秘法分金。此分金法与杨公祠秘法分金,如出一辙。二者虽有一定区别,但有异曲同工之妙。

曾求己派,此派除了运用三合古法四十八局与杨公祠秘法分金之外,还结合了奇门遁甲,以取三奇消水,同时推演六爻取子父财官禄马贵人消砂之法。曾氏曰:推演六爻分卦气,子孙官父与妻财,贵人禄马齐临吉,不入三奇枉用裁。

自宋朝以后,风水已经不是三合独统的局面。许多风水明师,都是根据形局的不同,采取不同的作法。即有用三合,亦有用辅星之法,总是二者相结合。 包括赖太素、王汲、徐试可、徐善继、朱熹、蔡元定、陈希夷、陈颜绎、刘秉忠、刘伯温、赵玉材等人。这些人都留下了许多着作,他们的作法又各有侧重。赖仙、王汲等以辅星水法为主,以三合法为辅助。而福建派蔡朱等人,则以三合为主,辅星为辅。还有陈希夷、刘泊温等,还把三合法与奇门遁甲推演三奇八门子父财官的方法相结合。

最值得一提的是元国师刘秉忠,其所作的《天玉经》广为流传,成为三合的指导作之一。此外,赵九峰(升)所作的《地理五诀》也成为目前许多地理先生的工具书之一。此二者,都以向上三合为标的。

实际上,三合的分法,只有三合古法与杨公祠秘法分金两类。三合古法,是以天盘的双山立向,以向定局起十二长生。在定局时必须根据形峦,以龙、水为定局的标准。其中,有三合古法四十八局,成局的地必须是龙、水均合格,它有严格的要求,舍一不可。凡成格局的地都为吉地,可依据形峦判断龙局之大小。由于地理之形势,是千变万化的,又不能执四十八格之死法。因此,不成局的地,看其形峦。龙真穴的者,结合坐山的分金来消砂纳水。这种分金之法,又不是只用七十二龙或只用透地六十龙的死法了。它是把二十四山,每山划分为十等分,根据具体的坐度有一九、二八、三七、四六、五十之分金度。而不同的分金度,则有些用七十二龙,有些用透地六十龙,有些用盈宿六十龙的纳音五行定局。如温州市明朝首辅张聪祖母之坟,坤龙入首,内局乾亥、外局壬子水来,坐未山丑向(形势只能立此向),水出乙辰。用的是颠倒五行,取土局分金。葬后不但出首辅宰相之官,且历代为官不断,人丁极为兴旺。此坟现已成为温州市的一大景观。如果只以向上三合来论,此为败局无疑。

初学风水的人,最容易接触的就是赵九峰着的《地理五诀》一书,也以向上三合着称。五诀,指地理的龙、穴、砂、水、向之五大要素。此书对地理五要素,进行了高度的概括,简单易懂,目前已经成为许多从业者的工具书之一。《地理五诀》对龙、穴、砂的论述,虽然简单,但也概括了其精华的部分。在形峦的理论上它是值得一读的。

《地理五诀》一书,也有四十八局。但此四十八局,只以水口立局,全然不顾来龙与来水的情况。其中,又有很多是不能自圆其说的,包括自生、自旺等局,于理不通,且难以解释。特别是书中《向向发微》之十二水口图,更是错误百出,仅以水口定局,且乱起长生。可惜的是,此十二水口图,被许多不明易理的人当成宝中之宝,而造成三合地理之验证率低,甚至给许多孝子造成严重的伤害。这里简单举个例子说明,刚在前天初八日在浙江苍南堪察阴宅。穴为挂壁银灯形,壬子龙来,坤申溪水、乾亥、丁未小溪水来,水出巽巳。明堂方圆,能容万马。前案五重,最远处有尖峰与形峦相应。灯下同样两个墓,都葬于民国之初。一立艮山坤向,一立丑山未向。一个大发丁财,一个却是孤丁之坟。其败者就是因为不顾形局,而乱用十二水口图之因。为何?以形局论,壬子龙、坤申来水,且水出巽巳,已经可定为是水局之地。立艮山坤向者发丁财,向合局势矣。丑山未向,以向论乃为木局。而坤申为绝之水,丁未又为墓库倒冲,是故丁财不旺。不至于绝者,乃因乾亥长生方有小水到堂,方可保一房人丁。若以十二水口图论,丑山未向水出巽巳,为第一图水,理应大发。可惜的是,理论与事实相悖。

有关龙水定局,依局立向之法。有兴趣的学者,可以研讨拙作《地理五诀辩证》一书进行探讨。把二者进行对比,谁优谁劣,谁更符合易理,相信聪明的人一看就能明白。

古法四十八局,其中向水朝元、三合联珠共十六格,不能理解,都是长生或帝旺向而水归正库。父母三般卦,水口则划分为三类,即墓、绝、衰三者。而借库八格,则是因为本局之墓库之龙,必须借它局之库了。它所用的,是衰位水口。并非五诀中所云的龙龙局局均可以借库。

学三合地理的人,受水口十二图的影响,很容易进入一个误区。就是凡到一地,先把能立的向与水口相对比,看是第几图水。若是一二三图,则以为是吉。在论来水时,只以左水倒右或右水倒左论之,而全然不顾其具体的方位。实际上,风水之法应该首重来水。杨公云:人丁实系于长生,官禄必根于帝旺。是否有吉水到堂是至关重要的。水口虽重要,但来水更为重要,请学者切宜注意。

有关龙、水之论,请看后集分解。

乱聊几句,有不同意见者,可以探讨。

本文也许会触及一些专以《地理五诀》为工具的地理先生的利益。我发贴的目的,只在于让初学者稍明白。也让大师们,有所借鉴。如有无意得罪者,且恕罪。本文并非故意引起争论,鄙人不敢,也无清闲的时间。

做法可以不同,理论确须穷究。理不明,则无以为地理。

一些碎语:

三合水法中,并无九宫或九星水法之称。把贪巨禄文廉武破强套在十二长生中,是不合理的。九星水法与三合水法,并不能混为一谈。三合运用的太阳,而九星运用的是太阴,二者有区别。此九宫水法,为《地理五诀》的作者赵九峰自创,与三合水法的五大经文毫无关系。但对于吉凶水的判断,是有一定助益的。

有关十二长生的象义,水之来去的吉凶内容,在拙作《地理五诀辩证》一书中,有详尽的描述。

目前,学地理者有一大误区。即各门各派,总喜欢互相攻击。学玄空者,否定三合、辅星水法。反过来,学辅星者,又对三合不屑一顾。地理学,是一门很综合的学门,其理非常的深奥。并不是一门一派可以总结的了的。否则,也不会存在争论。批驳三合,只能证明他不懂三合。真正的三合水法,到目前为止,并没有公开。只是许多地理师把《地理五诀》之〈向向发微〉的十二水口图,照搬照抄地运用,才会给三合风水抹黑。

《天玉经》在论三合水法时,即论三合,也有结合九星、玄空之说。以三合为纳气,以九星为纳卦,以玄空论气运。只有三者结合,才能算风水的完美。

翻遍天下的风水名着,都找不到三合水法之秘。总结一下,三合秘法有以下的主要内容:

一是论龙。在论龙时,有龙分三八与七星五绝之说。即龙的生旺墓与孤虚旺相之法。并无《五诀》所云的生旺死绝之分。

二是定局。定局是以来龙、来水、水口三者的五行,综合而论的。并非《地理五诀》中所云的四大水口之死法。

三是古法四十八局。四十八局有向水朝元八格、三合联珠八格、父母三般卦廿四格、借库八格等格局。此四十八格,对来龙、来水、水口、立向,均有严格的要求。并不是《地理五诀》一书毫无根据的所谓的四十八格!

四是分金。三合水法运用的分金,指的是杨公祠秘法分金。是杨公创造的分金之法,运用了穿山、透地、盈宿龙。根据不同的分金来定五行,以起十二长生。这种分金,二十四山周天三百六十度,度度可用,是对三合古法四十八局的有效补充。目前三合派的大部分人,运用《地理五诀》中所用的三七分金,正是颠倒五行!也难怪“三合”风水效果不佳,甚至害人!!!至于现代有些大师,乱说什么三七、二八是同一线之论,只有不明分水的人,才会胡说八道,可笑之极。

五是皇家葬法。它是运用透地六十龙,根据不同的年、月干支,结合节气来立向、择日用时的。这一方法,就是古代传说中的打开山龙口之大法。当然,运用它有严格的形峦条件,必须是龙水成局,龙真穴的之地方可运用。

六是公候葬法。即“先识穿山虎,方行透地龙,浑天开宝镜,金水月相逢”的具体运用。它是以穿山、透地格龙立向,根据不同的节气起奇门局,以定金水日月之四吉,及三奇、八门、禄马贵人方位,并运用浑天五行消砂的方法。

兵法云:“知己知彼,百战百胜”。对任何理论的批驳,首先要明白这一理论。有些人,什么也不懂,就乱批三合。更有个别无德之人,开口就对杨公进行乱骂,乱批。有个不知天高地厚的人,甚至把杨公骂成是杨贼。什么杨贼不死,地理不宁。真是口出狂言,难以理喻。其实,这样的人什么也不懂。以九星水法标榜自己,居然连“库楼”一词也不懂得。这样的人,怎么敢去论星宿、星体?

风水地理之大,就如海洋。学风水者,要有广阔的胸怀。必须具备善心、虚心、耐心、恒心、细心的基本美德。善心,需要我们处处与人为善,和气待人。要有救贫救人之善,在从业中不以金钱为标准,做到以诚待人。以你所学,真诚为人解灾除祸,做到不坑、不骗、不蒙。这样,不管你的水平高低,都会有善报。虚心,是最难做到的。各人之所学,有所不同。目前风水学者,多是唯我独尊。很多人自以为了不起,只认同自己,高高在上。其实,我们什么都不是,只是一个儒道学者。易之海洋,宽阔无比,就是杨公、郭璞这样的神明,也无法完全掌握。否则,仙师也不会被人暗害。学易者要有宽阔的胸怀,要虚心求教,广纳四海。当然,这种广泛吸收是要做到有批判地继承的,并不是垃圾、臭屎都纳入怀中。只要符合易之理者,其法均是可用的。耐心,要求我们有非常高的自定力。对求助者、福主,要耐心地去解释,尽可能地运用我们所学的易理进行解读。同时,在不断的学习过程中,也要有耐心。恒心,要持之以恒,追求不懈。千万别自恃其高,以为自己已经到达易学的顶峰。更不要遇到困难,就半途而废。十余年来,我所用在学习上的时间,每天都有三五小时。打出来的字,超过千万。虽然易学的道路很苦,但我从来没有放弃过。细心,则更是从业者所必备的。凡到一处,都要认真。要不辞辛苦,前后左右都看详细。来龙、来水、水口、周围的砂,要一一看清,认清。如去年在浙江曾格得一地,甲卯来龙,癸丑来水,水出丁未,可立乾亥向。前有七层朝案,明堂方圆。属木局父母三般卦的第二卦,以为是大地。细心坐下品尝时,突然右边太阳穴隐隐感觉跳了几次,有不舒服的感觉。再格砂时,才发现近处八杀方,有一移动发射塔。地虽吉,已经被破了。

闲言乱语,多聊几句,敬请易友们看看。

若有不同意见,可以讨论。

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