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气象篇

气象篇》是中国古代论述八字命理学的一篇著作。他是由一个叫醉醒子的命学大师所撰写。全篇不是很长,但是字字珠玑,把八字命理哲学解释得很精当。该篇文章也比较深奥,如果没有高手的点评注解,往往不能得其核心精髓。

原文

今夫立四柱而取五行,定一运而关十载,清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。故古之论命,研究精微,则由体而该用。今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。

是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领,次论用神出处,尽死生穷达之精微。

不须八字繁华,只要五行和气,浪指三元六甲,谁知万绪千端。

学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有,虽日命之理微,于此思过半矣。

然大海从于勺水,少阴产于老阳,成乃败之机,变乃化之渐,此文所当深察,乃若一阳解冻,三伏生寒。

阳刚不中,亢则害也,刚而能柔,吉之道也。

此象亢阳无制,更不包藏阴物,而运又行东南,则阳刚失中,必主于害。用此者,孤贫凶暴,死于水火之间。

乃若五阳生于阴月,干支夹合阴柔之物,运道又行阴柔之乡,乃谓吉也。用此者,虽出寒贱,终必荣华。

柔弱偏枯小人之象,刚健中正,君子之风。

此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格,干支又不包阳,则终日柔儒,用此者机心阴毒,无所不至。

乃若刚健君子之体也.中正,君子之德也。四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯破克刑冲,用此者,德行过人,中直盖世,故日君子之风。

过于寒薄,和暖处终难奋发,过于燥烈,水激处反有凶灾。

四柱纯阴,生于十月空绝五行之根,日干又见衰弱,而无强健之气,纵遇和暖之乡,终难发达。

四柱纯火,生于夏至之前,人性燥烈,岁运中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣,用此者,夭折孤贫,多犯刑宪。

过于执实,事难显豁,过于清冷,思有凄凉。

执实者,用一而不通也。假加用官无财,用印无煞,多合少成者,遇事终无豁达。若金水过于清寒,不遇和暖之运。如庚辛生于十月,柱中纯水,运又行西北,平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其忧矣。]

过于有情,志无远达。

局中之物,不可过于有情,若过有情,则牵迷不能自脱,外无所见矣。如甲木以己土为妻,情固宜有,若甲己支下,又乘子丑内外加合,而外无财官印绶动甲之心,则甲常处于己土之下,其志安能远达哉。

过于用力,成亦多难。

凡柱中得自然之物,为妙,若用力扶持,终不为美,且如用财,局中不见,必求伤官食神所生。如食伤失时无气,又求比肩转助,或外冲遥合,皆谓过于用力,其成就必艰难矣。

过于贵人,逢灾自愈,过于恶煞,遇福难享。

八字中原多贵人二德,扶用财官,不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶煞,三刑六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何以为享福之基。

五行绝处,禄马扶身,四柱奇中,比肩分福。

凡遇绝处,不可便指为凶,盖凶处亦有吉神相扶,假如木绝于申,申有壬水为印,庚戌为财官,为我所用之物,必能扶身进福,只愁有神克害所用之官,则所用绝矣。如此乃凶,若以官为贵,以财为奇,局中得遇财官,乃为吉矣。如见比肩无惮,争官劫财,则无全美。

阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒。

阳刚阴柔,天地之道也。颠之倒之,反复之谓也。所以启下文之端。

虽聘妻不识其夫。

夫妇既入其宫,岂有不识,但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤,或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。

本有子不顾其母。

子之顾母,理也,情也。身有所羁,则不得终养”如甲用丙为子,却被辛金合之,但恋妻之之情而易母之爱矣。故局中虽有丙火不可用也,凡命中议论至此,庶几无误。

父无子而不独,子有父而反孤。

木以火为子息,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。若地支暗畜有火,或天干制化得用,亦不为无子,木以水为父母,若被损克,则不得其所坐。如甲乙日生于亥子之年,月值四季,水被土伤,所生之人失矣,岂不孤哉。

生尚可以再生,死不可以复死。

局中之物,原有长生,先被克损,岁运复遇生旺之地,身力复强,如再生也,死者终也,凡四柱之物,原值死绝之宫,后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。

既死亦非为鬼,逢生又不成人。

木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫,若运行生旺之乡,亦不为之死地。木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇生旺之宫,若运行衰绝之地,终不为之生也。

子多母病,如佃甫田,母多子病,如临深渊。

子者母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再如衰病,则精力不及,决不能以抚其子,其佃甫田之谓欤。母无二尊,其恩乃全,若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。即五星二母争权姑息太过,母遗所爱,子何所依,如更临病死之宫,身生之变,必起于朝夕也。

不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。

其为冲也,启六极之歧门。其为合也,辟万物之形迹。其为刑也,变而改正。其为破也,敌而有伤。

是以棘地生金,不若蓝田种玉。

以上四端,乃战克击剥之象也,内有刑虚钩远之用,若倒乱中而取用神为贵为福者,不若用财生官,用印得煞,自然之妙。此子平之所以专论财印食也。

吉神相我,功求相吉之神。

凡人命衰弱,或刑伤破害,不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福,又观相我之神,势力轻重何如。若无根失令,或自受伤,先用求助相吉之神何如。

假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我为救,但水先受火土耗克,不能为我之福,必欲求金,转水旺,使水有顾我之情,如此之功,不在水而在金矣。又如午被子冲,赖未合我,而与子穿,则为相我之神,如未受伤,不能为用,必求生助未土之神有力,而未土方得成用。

凶物伤身,解用伤凶之物。

人命中,若遇凶神克我身宫,必求柱中何物,能制伤我之神,则彼自解不瑕,焉能及我哉。如甲木原被金伤,祸所不免,得火克危自远矣,又如卯被酉冲,柱中见午亦然。

五行各得其所者,归聚成福。

凡五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为贵,若归聚一局,妙不可言。

一局皆失其垣者,流荡无依。

凡日主用神,但要着落之处,如四柱中不得通根有靠,又遇空亡死绝,沐浴刑冲,则终无成立,必然流荡失所矣。

大运折除成岁,小运逆顺由时。

文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。

戌为文库,盖火为文明,八字中原无财官印绶食神生气,则无文章学问之机,徒得火库,又被关锁,此无文之人也。若暗有伤官,或印绶隐而不明者,亦主聪明,柱中得辰未丑字,冲刑戌库,更入东南运道,发火光明,文章必由此而盛也。高擢翰苑者,予见多矣。

丑为武库,盖金为干戈,八字中如带秋气,申酉庚辛为煞,偏官羊刃,又见同宫,此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行东南木火,制其顽金,则掩其武,而干戈宁矣。壮士于此,弃甲投闲者,予尝见之。

飞龙离天,随云入渊,潜龙在渊,随云上天。

龙者辰也,天者亥也,云,壬也,龙得其云即飞,若年见亥,月建辰,岁月干头有壬,则龙在天矣。若日时水旺,与龙会局,龙必随云入渊,盖龙以水为家,故上离于天,下潜于水,得斯象者,文章盖世,平生有塞有通,功名虽出于台阁,事业终归于林泉,柱中有已午二字者,贫薄下流之命也。

若年见亥,时见辰,日月会水,则龙下潜于渊,若干支有刑冲克破,龙不能安,要日时上有壬字,龙必随云而上天矣。此象如年无亥,用巳反冲亦吉,但出寒贱,祖父无依,后必有人借力,奋发功名,主近侍之责,运行己酉败绝之乡,丧家罢职,即壬骑龙背格。

大林龙出值天河,四库土全居九五。

大林龙者,即戊辰也。要四柱之中,纳音得天河水,则龙飞在天,更全四库,则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五之大人也。明太祖命,戊辰、壬戌、丁丑、丁未,此亦有因而言。

长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。

长流龙者,即壬辰也。龙值长流,地支得亥,名曰龙归大海,又曰龙跃天门,妙在纳音得大海水,四柱俱带水者,则五湖之水,既备且深,龙所益喜,要有庚辛以生之,则出入动摇,山岳,非贵象乎。如王阳明,壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,此亦因阳明命而立论。

六合有功 权尊六部。

凡四柱中有刑冲克害破象,本为凶论,得神挽合有力者,即反为祥,其福高远,年月成用大贵,日时成用者次之。

三刑得用 威镇三边。

刑本不吉,得得用富贵聪明,无用者孤贫凶夭,何以为得用,三刑有气,日主刚强,无用反是。

子午端门 双拱歧嶷凭外正。

子午二位,正而不偏,故曰端门。若得夹拱无破损者,更有力量,人必聪明,奋立勋业,正拱者,亥丑拱子,巳未拱午,外拱者,申辰拱子,戌寅拱午,忌空亡克破为害。

巳寅生地 十分秀气合乾坤。

巳寅生有力,能合亥申,亥乃干也。申乃坤也,若无冲杂,申亥乃乘贵气,才调出台。

天地包藏神得用,显豁胸襟。

亥为天,申为地,明有力量。如八字中不见二字,得左右之神,拱起二字,兼有贵气,不落空亡,须当显豁,或以申亥包西成,看系天干何物,以有用为贵。

风雷激烈贵无亏,飞扬姓字。

巳为风门,卯为雷门,八字中虚拱一位,更有贵人,岁运若逢冲起,必能发达。

贼地成家,贼乱家亡身必丧。

此法月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻,月支陷溺其中,欲出而不可得,故日贼地,更得岁日之神,自刑,无暇合我,得时支乘机,与月支为合,是谓贼地成家,富贵不浅,大运去贼则安,再见贼乱则凶。

梁材就斲,木多金缺用难成。

木本赖金斲以成器,若金被神留合,不能来克其木,却要木与金为邻,就彼雕琢可也。若木盛金弱,则虽就金,亦不能斲而有用,假使用木,与金作合,彼此两强,乃为贵论。

纯阳地户包阴,兵权显赫。

八字纯阳,本为偏党,殊不知子寅辰午申戌,暗拱丑卯已亥末酉之阴,二象相济交感,则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡,及天干有生意者极妙,此象权施边塞,位至公侯,发福非小。

独虎天门带木,台阁清高。

凡岁月得寅一位,却要时见天门,虎必朝天啸日,柱中更有卯末合局,木盛生风,风从于虎,岂不伟哉。若使刑冲克破,不得印绶财官,则无用矣。

学堂逢驿马山斗文章。

身坐长生之位为学堂,更得驿马交驰,一冲一合,又得高大气象,带财煞贵人者最贵,文章潇洒出尘。

日主坐咸池,江湖花酒。

咸池又名桃花煞,男女逢之,必然淫乱,多因花酒,流落江湖,若见财官贵德同宫,反得标格清奇,富贵安享,大忌刑合,只喜空亡。

福满须防有祸,凶多未必无祯。

大抵用印生身,乃为我之福也。柱中原有官煞,转生印旺,不遇财伤食神泄气为贵,运行比印旺地,生扶太过,福满处岂无祸生,是以君子怕处其盛也。

局中原多官煞,再行官煞岁运,其凶乃甚,历尽艰险,后必有制伏身旺之运,否极泰来之象。

如甲日原被官煞所困,运神再行申酉,乃凶甚也,顺去有亥子印运,逆行有巳午制运,乃有救之物,岂不为佳。此二句,言阴阳消长,祸福倚伏,天道人事,相为流通,宜细味之。

马头带箭,生于秦而死于楚。马后加鞭,朝乎北而暮乎南。

此言驿马在日时之下者,必要带合,谓之联缰,聚大财福,干事过人。若马前见有刑冲,谓之带箭,断缰之象也。若来冲者属金,受克者属木,其祸尤甚,主人他乡丧亡,凡取用驿马,顺则年取其日时,逆则时用其日主,马无堤栏,则纵肆而不可遏,如后再加刑冲,马必疾行,终无安顿之地,主人一生,劳碌,奔竞四方,若刑冲之神,遇有三合六合,则不为加鞭矣。

性灵形寝,多因浊里流清,貌俊心蒙,盖是清中涵浊。

凡取用神,错乱刑冲,未可使言浊而无用,当审其中有暗藏之物,如浊中流出一点孤清,则人虽朴陋,多见性情颖悟,机谋异常,若用神清奇特立,不为混杂刑伤,未可使言清也。但中间有暗藏之物,与所用之物有伤,其病终不可去,故人虽貌美,必然失学无成,昏迷酒色。

一将当关,群邪自服。

将者,贵重之神也。关者,紧要之处也。邪者,妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月,皆来克我得丙透出月上,制煞为权,而煞自服矣。又如壬癸遇戊己,支土乱克,身不能敌,紧要处却要庚辛为印化煞,不敢为乱。

众凶克主,独力难胜。

此言煞重身轻孤独无助者,盖无当关可救之神,则不能胜所克矣,决主夭疾。

脱此辈,忌见此辈,化斯神,喜见斯神。

从化之妙,遽不可穷,务要用心详察。如甲己化土,脱木气而从妻家,若见甲乙寅卯未亥,皆我比肩,则有原旺之藉,岂无恋哉,况比刃又能争合我财,使甲己不能相成,反有离间之恨也。又如乙庚化金,喜见金旺,而妻得倚其夫,丁壬化木,喜见木旺,两女得倚其母,丙辛化水,喜要水旺,而母得倚其子戊癸化火,喜见火旺,而主得倚其财,大怕空亡见煞,比肩争妒,不成名卿巨公,则为孤儿异姓矣。

驿马无缰,南北东西之客。

无疆。马无合也。南北东西,无所不至矣,如人命遇此,必主飘零。

桃花带煞,娼优隶卒之徒。

桃花日时上见是也,不惟忌刑合有情,尤忌五煞同处,凡遇此者,不受礼义廉耻之教也。

母子有始终之靠,夫妻得生死相依。

母子夫妻者,专言体用两端,惟在月日为要,假如戊日坐辰,生于申月,然土以金为子,金养于辰,少倚母而自强,土生于申,老得子而有靠,此象甚奇,大忌岁运破而为患。假如丙日坐子月,用酉金,然火以金为妻,辛金生于子,适夫家以养其身,火至酉亡,赖妻财以活其命,此象贵用财官,大怕刑冲散局。

双眼无瞳,火土熬干癸水。

癸水在人属肾,为一身之基,两目之本,目关五行,惟瞳属水,水涸肾虚,则瞳无

所倚,若在日干生于火土月分,日时坐土塞源,而柱中遇木火耗熬,不成从化者,冬患目疾,若在岁月时中,虽得秋气,不行西北大运,遇木火太炎之地,恐有丧明之苦,即水稍得通根,亦有下元之疾。

大肠有病,丙丁克损庚金。

庚属大肠,宜临水土,嫌者丙丁寅卯得局无制,庚金虽得挂根,又被刑冲克破,兼入木火大运,水土衰处,便有此疾。

士行湿地而倾根,伯牛有恨,火值炎天而得局,颜子无忧。

戊土属脾,四柱中不有生旺通根之位,生遇阴湿之时,又加水浸土处,运行湿地,岁见土克,则脾土受伤,因而有疾,火乃文明之象,生于九夏,三合寅午戌局,火愈发辉,少用木资其劳,不宜见水通根,遇火之焰,人生得此,乐道无忧,火行极处,多遇木生,反主夭贫,至不利也。

水泛木浮,死无棺椁,火炎土燥,生受孤单。

木从水泛,不遇运土堤拦,更值死绝之乡,逢冲并煞,定必堕崖落水,横害毒亡,多不为美,土因火燥,万物不生,初运南行,废而无用,后来虽遇财官,不能为用.以致孤贫奔走,无家之命也。

妻多力弱,花粉生涯,马弱比多,形骸飘泊。

凡用财为妻,最要得时得位,日主更喜刚强,岁月有倚,阴阳各得其所,良配可知,若财多散乱,刑合不齐,日主孤弱,不能任用,必因妻获利以养其身也。此又反言财轻比多,为养身之物,用不可无,凡遇财旺身强,平生安乐,见财轻比多,不足其用,终必飘泊江湖,逐财劳苦,安享何能。

凡遇凶神交会,善以少而难成,吉曜并临,恶虽多而亦化,道从理悟,神入心生,熟读苦求,巨微征矣。

 

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