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风水:摇鞭赋

粤自龙马负图[伏羲时出]理阐苞符之秘,神龟出洛[大禹时出]天泄造化之机,阴阳相自周家,风水倡由秦世,排六甲布八门经传黄石公,谈三元分九运道授赤松,仙乎延翰[邱公也]绍郭璞之薪传[郭公晋人也,曾作葬经],至以筠松窃唐家之府库[杨公乖黄巢之乱与门人曾公入唐库窃郭公之书而逃],降自曾吴廖赖,相传唐宋元明,内皆宗先天之爻象,法后天之流行,先天何用山龙之基[山龙下卦起星其钤诀均以先天为主也],后天何为水龙之体[水龙下卦起星其钤诀均以后天为主也],欲穷山水当论星辰,故考三元之得失,首排一运之枢机

 

一运山龙节

[一运宜收归一四七一卦,来龙宜排一白贪狼,坐山宜排二黑巨门,向上宜排四绿文曲,水口宜排七赤破军,方合作法]二十四卦动视狼星之极[狼星,贪狼也。一运贪狼主政,二十四路卦位均随极星而转移,此所谓八卦只有一卦通也],三十六宫分操象纬之权[三十六宫其说有四:一以六十四卦论:五十六卦均有反对,其体实仅二十八卦,合之无反对之乾、坤、坎、离、大过、小过、颐与中孚八卦共成三十六宫。以八卦之画数论:乾三画、坤六画、震五画、艮五画、离四画、坎五画、兑四画、巽四画、亦成三十六宫。一以先天之卦位论:乾一坤八合九、兑二艮七合九、离三坎六合九、震四巽五合九、四九亦成三十六宫。一以十二月卦加二十四节气论:亦成三十六宫。均之无时不有三十六宫,无地不有三十六宫。斯为天道活泼],溯厥钟灵莫先乔岳,流转而山逢贪巨秀产千丁[山龙以山为主,来龙坐山若得生旺则人丁强盛矣],挨排而水遇破廉财添万顷[山龙喜克入水口,若得破廉则富速发],若正神而居水口[排龙水口得旺星],定因讼狱以倾家,倘零位而列峰头[衰败也],必致流离而绝后[言龙逢衰死,水遇生旺,获祸有如此者]。其他:龙逢文曲娘行,美人与蔓草之歌[补注:宜值向而不宜龙山];峰映贪狼,子弟掇巍科之选[朝峰或左右案山排得贪星]。又宜因地而施,不可执方以论。

一运水龙节

 

谓水何重,排星则殊。吉曜临门[言生旺气宜置水口也],富贵开骅骝之道。零神拱户[水龙以旺气为零神,此言零神宜在向也],子孙有鸾凤之腾。贪巨兮入龙山,疾病而死之过半[贪巨生旺之星排在来龙坐山之上,是为水里龙神上乎山也,故获祸如此];文廉兮居向水,淫邪而凶恶堪悲[文廉,煞气也,火坑也。使居向水,必获如是之祸]。此属水龙之枢机,不可执山而谈论。

二运山龙节

二运推排,巨门者是。山自山兮山有衰旺,水自水兮水有正零。既登其山,先论其法。巨门而列龙峰,家有石崇之富[言旺气在龙所发之富亦速而猛也];文曲而居鹫岭,室生班马之才[言朝峰朝岸得此文曲,主出人文雅多才]。水有廉贞之列,克入施功坐邀禄曜之临[言禄存生气排在生出则吉也]。生出得力,卦纵归三,必如是乃为吉[言排星者,虽收得二五八一卦,亦必零正得位乃吉]。机虽合九,苟反之则多凶[言排星者山,龙虽能合九,亦必阴阳交媾乃吉,否则多凶]。

 

二运水龙节

复观灏瀚之潆洄,当识汪洋之化育[此言观水之法],圣天子舟游海国,水底吟龙[巨门御极之星也,故以圣天子拟之,海国喻水口也,水龙之水口宜得旺星,故以圣天子舟游海国拟之也];大将军旗插边关,门前虎啸[禄存辅极之星也,故以大将军喻之,旗插边关喻挨排在向也,水龙向宜得生,故以大将军旗插边关喻之]。破廉为残忍之夫,何需彼当门按剑[言衰死之星,不可挨排在向,以生祸乱也,值坐为上];文曲乃风流之士,岂令他放眼窥春[言文曲一星不可挨排在水,若挨排在水定生淫乱慎之]。或左辅兮或右弼来山最宜,或武曲兮或贪狼值坐为上。不然失却化机,难以区分祸福。

 

三运山龙节

禄存三运立极,先入中宫[言以禄存移入中宫,倒排九气以观所泊之宫],次观内卦[言立极以后,山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象,水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象]。山水虽各分符,元运难添一幅[言江东一卦不能出卦相兼],旺气临山而入坐,武曲可作来朝之君;零神居水而守门,弼星当为控外之将[言此局不能广兼,故取三碧值龙值坐,六白值向,九紫值水以归三六九一卦耳,不然错乱夹杂,恐卦气不纯,祸福相兼耳]。门外以文曲为生,岂知其间出卦[人以文曲为生气,不知文属中元,禄属上元,兼而用之则元局不清矣],局中人谓贪巨已退,尚虞此未当元[人以贪巨为一元,不知禄主正,巨贪已经退位而居衰败耳]

 

三运水龙节

 

向水操一代之权,则武弼合三般之卦,零神得位[值向水即生旺星]始属钟鸣鼎食之家;正气临宫[水龙以衰死为正神也,临宫者排退运之星于来龙坐山也,其曰武弼者,盖取三六九一卦耳]方为冠盖云从之塜。非此局不能广兼,奈当元之实多逼狭。

 

四运山龙节

若夫坎离立天地之中,南北定乾坤之极,运统于文星终于武[此就中元之大势论]。卦则分之以三,山先论乎其四[此就四运之山龙言]。峰列文曲,绿衣郎身到凤池[言排文曲于来山入首,定主人文蔚,起科第联嫬,且有大冠天下者];座列廉贞,赤胆将功书麟阁[言排贪狼于坐山,主出掌元戎而功书麟阁者];奎木之光射斗,伊吕重生[言排贪狼于向生出宰辅人物];微信搜,中国风水研究会。挽枪之宿当门户,关张再世[言排破军于水口主出武将人物]。倘教正犯桃源,淫邪堪耻[言排正神文曲于水口,不惟山龙下水,亦且淫乱无底,排星者宜慎而用之,不可造次也];若使零游葱岭,讼狱频添[言山龙不可排退运之星于来脉坐山]

 

四运水龙节

至若九星直补[言四运所排之九星有宜直达、有宜补救者],当排四运洋神[此就水龙言],不可舍舟而登陆,当分平地与高山。或龙楼兮,渚筑武成马上之功[龙楼,廉贞也。言四运水龙能排廉贞于三叉城门处,定主富堪敌国,贵至封候];或雉羽兮,门排文有鳌头之选[雉羽文曲也,取文明之雉羽以喻之也。言四运水龙排得文曲值向,或值潮水,主出秀雅人物,翰苑蜚声大魁天下者];或贪巨兮兼来入首,富贵双逢;或武破兮排入龙山,公侯并出[言排星或排归一四七卦,或排归四六合十,或排归二四六八相对,又能零正得宜,其发有如是者] ;或吉星兮入座,家多祸水之虞[言排星者既排文曲在向,而误排廉贞于坐山,阴阳不和,其家必多女祸慎之];或旺曜兮临山,室有淫风之耻[言排星者,误排文曲于坐山,其家必生淫乱,妇女地师宜慎之也]。此皆至珍之天宝,不可轻泄与凡庸。

 

五运山龙节

其它卦以八分,中仍五极,先论乎山,次论其水。列廉火于来峰,中军刁斗,坐麾百万貔貅[言五运山龙,排得廉贞旺气到来山入首处,主生出将入相如诸葛等人物一流者]。剪辅金于对岸,内府图书,班冠九五槐棘[言五运山龙,排得廉贞在山,左辅在向主,出人物武职元戎,文登宰辅者]。筑巨土于城门,富堪敌国[言排得巨门于水口,其富有不可胜言者]。列五金于室闼,职掌元戎[言排武曲于座山,其贵多出武职]。若贪禄兮襟权,虽贵必作奸雄之宰[言来山入首,龙夹杂,排星者排得廉贞,贪,禄同在一处,所出人物虽贵而显,其凶炎末消,必如操莽之流也]。若武廉兮乱次,必贱而生寇盗之人[言五运山龙,排星排得廉武生旺之星于向与水上,是阴阳差错,必贱而生寇盗之人,葬亲者不可不慎哉]。一朝补救失宜,千载子孙不振,此崔氏之所以皆赤族,而杨公之所以重青囊。

 

五运水龙节

熟知天机多秘,福德难全;胙土分茅,非廉莫验;衮龙绣虎,有武愈灵[言五运水龙之向与水口,必排得生旺之廉武到宫,子孙所发之富贵,始显而大矣]。潮添万泒,廉苟司权,士必奏鹰扬之绩,水潴一湾,武能执政,人皆抒豹畧之才[言五运水龙,排得廉贞到向,武曲到水,所出人物必文而兼武。始而奏赋彤延,继而唱凯边关矣]。其富骤然而至,不让陶朱;其官随意而来,何殊韩魏[言排星者零正既得其宜,所发之富贵速而且大,有如是之验者矣]。世族丰隆,皆此阴阳之交媾;子孙剥谢,必然衰旺相差[阴阳交媾,言排归二五八一卦耳,若将二八两星排在向水上,是为差错,不知水龙二八两星,只宜来脉与坐山耳]。

 

六运山龙节

以及权司造化,武握权衡。萃崧岳之精英,旺宜入首[此就山龙之大势言];钟江淮之爽气,吉喜临门[此就水龙之大势言];非峻岭之蜿蜒,必资旺曜;实峰峦之蠖蚑,尽握真机[言六运山龙,排得武曲于龙上、坐上方合作法];华表嵯峨,逢九紫而灵光克入[言六运排得右弼一星值水克入,则所发愈速而且大矣];朝峰拱拜,遇碧三而卦路同归[言六运排龙,排得禄存到向,右弼到水,武曲到山到龙,以归三六九一卦。但六运山龙,即排得文曲到向,亦属四六合十用者,勿拘焉];苟置蛇矛[破军也]于虎帐[言坐山也],威镇群藩自榉象,笏于龙廷功高一品[言六运山龙的,非破军于坐山,所出人物必有威镇外藩,功书内府者矣]。凡庸一昧元关,祸咎三生不宥[言排龙若颠倒阴阳,则祸咎不旋踵而。至择地葬亲者,岂可假俗师之手,而昧其生旺哉]。

 

六运水龙节

非回澜之芦苇有殊鹫岭,实纵壑之蛟螭喜跃龙门[言六运水龙,有殊山龙之法,排星者须排得武曲到水,方合依法也];雁去交鹅,锦织当王之色[言六运水龙,排得武曲旺星值水,方为合法];獒先贡雉,宾来异国之臣[破军下元之星也,故以异国之臣喻之,排龙须得破军值向,方如外夷之贡赋中国也]。或九兮与三来山最重,或四兮与二遇水多凶。个中奥义深藏,世上庸师岂识。

 

七运山龙节

推之下元统自破七,山有机关,图分卦位。旗枪列布峰峦,元戎世职[旗枪破军也,言七运山龙排得破军到龙,所出人物,必有掌元戎挂刁斗者];柱史光临,室达宰辅庭生[柱史辅星也,言七运山龙排得左辅生气到山,所出人物必有登宰辅者,然亦不必过拘];文巨朝门,富敌国而贵夺专城[言七运山龙,排得文曲巨门到向,所发之人物贵可以掌世之文衡,富可以敌国帑藏,所以然者,盖取其一四七一卦与二七合九之故耳];弼贪守隘,赞军机而呈赋颂[言排得一九值水,必出文而兼武之人]。此皆龟书与马图配合,故尔龙章偕凤诏齐来[此言雌雄交媾之验也]。假使宫神易位[龙与坐山也],皆为衰败之星[失元、失运者是也],为因照气争权[凡有水光处皆是],有反旺生之宿[言零正不得其宜],其间差错阴阳,定有缠绵祸咎

 

七运水龙节

水有星辰,卦差爻象。订天星于十道,考钤诀于三图。海国扬波,破作朝神之主[言七运水龙排龙,须排得破军在潮向上,向方合挨星正法,学者不可造次];中流抵柱,辅为槎使之星[言七运水龙排龙,须排得左辅生气在水口关隘上,或在三叉交会上,或在界水城门上,方能发富发贵]。欲翰苑以蜚声,文贪入坐[言七运水龙排龙,须排文曲贪狼到坐山上,方能发科发甲,身入玉堂,名标金榜者,盖取其一四七以归江东一卦耳];求钟鼎以养体,巨禄临山[言七运水龙排龙,须排巨禄到来龙入首上,方能发福,盖取其三七合十,二七同道之交媾耳]。倘生旺使临宫而值座,其忧危必接踵而身;非此蛛丝马迹不可得生,盖因峻岭长江略差其法。

 

八运山龙节

人谓八白司权天机多秘,我言一星立极山水不同。笋尖峰起,远祖虽期贪宿。芦梗花开,到头尤尚辅星[言八运山龙排龙,虽排得贪狼在祖山起顶处,尤属平龙。必排得辅星旺气到入首以催之,而贪狼始有权有力者,即经云“看龙要看龙到头”是也];龙荫左枢,七宿垣列紫微[左枢左辅也。星列紫微垣之左,其星有七:即上丞、小卫、上卫、少辅、上辅、少尉、左枢是。八运山龙排龙,须排得左辅旺星到龙,其发始速];坐邀上宰三公身衮衣[上宰右弼也。星列紫微垣之右,其星有八:即少丞、少卫、上卫、少弼、少宰、上宰、右枢是也。三公居于辅弼之下也。八运山龙排龙,须排得右弼生气到坐,所发乃贵]。玉衡捍户,贵有权富有能[玉衡,北斗之第五星廉贞也。主八运山龙排龙排得廉贞值水,以施克入之功,所出人物发贵者执掌权衡,发富者自多才多智];璇星拱门,廪多蓄仓多积[璇宿者,北斗之第二星天璇即巨门也。山龙排得巨门到向克入,其富有过于万顷者,合之廉贞以归二五八一卦者,必如此始合南北卦之作用耳]。峰峰有旺,夺魁夺相[此言凡来山起顶,左右星峰及当面朝峰排龙得生旺,不侵衰败之气,士必大魁天下,官必入阁出相];种种失零失正,绝子灭孙[此言排龙者不知交媾之法,伪法一切妄用生旺挨星排山排水,不知失却山水零正之机缄,必使人有绝子灭孙之惨]。讼狱起而倾家,因山龙下水;凶焰张而灭族,是为煞临山。相地不明生旺,葬亲必有忧危。

 

八运水龙节

既舍山而论水,当视水以为山蛟。龙得云雨而与水中遇旺,鸟兽绘裳而服门外逢生[言八运水龙排龙,须排得旺气到水,生气到向,所发富贵始速而验,谈元空者可不知乎]。水流两字非一元同宫,难以绅垂佩委[八运水龙水口若逢两字并出者,排龙须排得弼贪值令,方能贵而有权。何也,盖取一九合十之义故耳];潮涌千层惟二八共甲,方居金殿玉楼[八运水龙,向若逢潮与外洋光映者,排龙者须排得左辅与巨门共到,方能发富。何也,盖取其二八合十故也]。看地位列三公,廉能对辅[八运水龙左辅旺气零神也,廉贞死气正神也。排龙既排得左辅值向,当排得廉贞值龙,斯归二五八一卦之零正耳。所出之贵始大而有权,不然取三八为朋,二八合十亦可,但不若廉贞之克入为上];愿尔指挥百职,弼使朝贪[八运水龙右弼生气零神也,贪狼死气正神也。排龙须得右弼值水,贪狼值坐,斯合零正生入克出之义。所以然者,盖取一九合以成八九一之相兼耳]。感谢关注微信平台中国风水研究会。稍错阴阳定生祸咎、使弼入山而辅坐,,致女多寡而男多亡。一朝倾万斛之财,水因破武;此日损千丁之塚,向必禄廉。

 

九运山龙节

迨夫!气终九紫,运殿三元,岳峙峥嵘,星排弼卫。钟泰岱之精华,尚书宿荫。镇南离之大位,少宰生辉[尚书星居右弼之下,取之以喻右弼也。少宰右弼之第六星也,南离九紫之位也泰岱山也。九运山龙排龙,须排得右弼旺星于来山入首处,始能发富发贵。不然差错阴阳也]。枢冠七星入坐,为文阶领袖[天枢居北斗七星之首,贪狼也。九运贪狼亦属生气。排龙排得贪狼一星值坐、文曲值向,士必夺魁,官必入相者,盖取其一九合十、四九为友之义耳];气排六白守关,乃武职先声[六白武曲也。九运山龙排龙,排得武曲居水,以归三六九一卦耳;或廉贞以施克入之功,必武职而挂刁斗也]。富食千钟之粟,天禄门迎[天禄,禄存也。言九运山龙排龙,排得三碧绿存值向,九紫右弼值龙,以成三六九江西一卦。所发之富有过一郡一都者。若排文曲值向,以取四九为友之交媾,则又出贵矣];文夺多士之魁,星贪壁立[贪狼,九运之生气也。此山龙来山起顶,以及左右星峰、岸外朝峰,排龙排得贪狼生气值之,所出人物必有揄元夺魁者,盖取一九合十之义耳]。终窭北门山,非武而即破;乞墦东郭水,非弼而即贪。淫邪而济以凶恶也,龙荫文廉;讼狱而加以穷愁,山钟禄巨。

 

九运水龙节

以及洋神,莫非易道。少弼上弼,河汉腾辉;潮水潴水,星辰喜旺[水龙凡有水光照穴处均宜得生旺也]。气若逢逢而勃勃,位宜浩浩与滔滔[言生气宜值水也]。三春涌浪桃花,人观紫锦[九运水龙凡向有潮水到堂,排龙须排得九紫旺气值向,始合元空水龙作法。盖水龙以水为向,有水来即若龙来也。故排旺气以催之];一叶舟横荻港,我采白莲[舟横荻港喻镇水口之星也,我采白莲喻取一白生气贪狼也。九运水龙凡三叉城门处排得生气值令,龙力愈厚,所发愈速。学者其可忽诸]。武值山兮弼值向,文迁司马之臣;禄值坐兮贪值门,国产卧龙之士[武曲,六白也。右弼,九紫也。禄存,三碧也。贪狼,一白也。九运水龙排得六白值龙、九紫值向、三碧值坐、一白值水,以归三六九一卦与一九合十之义。必出文而有经济者]。看他赴宴琼林,门当紫阁,惟尔守关山海,岭插红旗[紫阁,九紫右弼也。红旗,五黄廉贞也。九运水龙排得九紫旺气从向生入,五黄死气从龙克出。文必赴宴林,武必镇守边关者,盖生入莫过于当元之右弼,克出莫过于失运之廉贞。故速发如此]。乐旺喜生易位,则多祸患;恶衰厌死失权,定主凶亡

 

杂气节

向安吟位之山,子倾家而孙灭族;坐犯剥官之杀,朝宰辅而夕庶民[吟位者,本元之旺气到山,煞气到向也。龙从向来,是为煞龙;而复以旺作山,以煞作向也。谓之反吟。伏吟墓亲者一犯之,主子孙有自缢、离乡、蛇虎之害,作贼、充军、上法场之惨。剥官者,阴阳不和。误立反吟伏吟之向,出仕者必削谪迁流,朝作军而夕为民;富者必回禄而遇寇盗,获祸之惨莫极于此。可不慎哉]。

 

零正虽宜,未交媾难全五福;旺生一失,即储精不宥三生[此言交媾生旺为兼全乃吉,不可遗失一端。玄空交媾非俗所说配之干支阴阳也。或合先天之九、或合后天之十、或合一四七一卦、或合三六九一卦、或合二五八一卦、或合一六共宗·二七同道·三八为朋·四九为友河图生成之数、或合一二三上元、或合四五六中元、或合七八九下元均是。排龙者,须排得山水之零正合宜。龙不与向交、山不与水交,纵发五福不全。若徒言交媾,而不明当元之生旺、山水之零正,则凶矣!学者可不慎哉]。

 

元出卦兮卦出元,出必深穷;所以水胜山兮山胜水,当考究其原[有出元不出卦者、有出卦不出元者,排龙须以天卦之局为法,若地卦则不以足论也。也有山龙而水反胜乎山者、有水龙而山反胜乎水者,排龙须从胜处下卦,至弱处不足议也]。

 

一星转运,即属山乾·水乾·向乾·峰乾[经云“乾山乾向乾水流乾,乾峰出状元”者,即龙向山水均得武曲一星也。“午山午向午来堂”,即龙向山水均得右弼一星也。“卯山卯向迎源水”,即龙向山水均得禄存一星也。“坤山坤向水坤流”,即龙向山水均得巨门一星也。岂时师纳甲云哉。其实有八卦,举四卦以例其余]。九紫流行,当分东卦·南卦·西卦·北卦[言排星者,审得山水当元之生旺,而零正尤当排归三般卦内,方为清纯不杂,发福悠久。子午卯酉乾巽坤艮为天元,辰戌丑未甲庚丙壬为地元,寅申巳亥乙辛丁癸为人元。各元山水将生旺排归各元、又合雌雄交媾一卦作法必定获吉。此言卦与元同归一路,尤为获吉]。

 

天元地元人元归之获吉,一运二运三运由此渐挨;抽爻换象未澈玄空之奥义,合九合十方为河洛之精英[时师不识玄空奥义,有以抽爻换象执方隅以论理气者、有以六十四卦反对错综执卦坐以论理气者、有以金龙四大水口论理气者、有以紫白板格论理气者,种种拘泥,皆得玄空之皮毛,未得玄空之骨髓,不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英。未得天机钤诀,不几宫墙外望哉]。彼发青囊之秘,不过是焉,何殊倒左而倒右,我穷朱雀之源,如斯而巳,岂在静阴静阳乎,江东一卦从来吉,八神四个一[即元空之窍也],江西一卦排龙位,八神四个二[元空之关也],南北八神共一卦,端的应无差。

 

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